萬曆二十六年戊戌（一五九八），先生五十八歲。
春二月，至海壇訪沈士宏將軍；示以所著「薊門塞曲」，將軍錄存之（見「合刻塞曲粵草」序）。乃同泛海，觀石碑洋。
「入粵記」：『戊戌春仲，遂同泛海觀石碑洋，石碑洋者海中孤島，上有一石，高百仞餘闊十仞餘，宛如碑碣，卓然中流，天下奇觀也。過此百里，則海壇故疆，又數百里則□□東庠，閩極界，出此夷矣。一日，乘巨艦破浪，偶閣沙礫，舟人驚惶，將軍獨自若，謂佘曰：「吾與公豈海中腐骨乎」！潮長，竟脫。將軍宛陵（即安徽宣城）人，往在遼左，身經百戰，故撫臺（指金學曾）檄置海壇，命統舟師捕寇。余因是極騁覽，然每逢奇勝，輒思培之，培之亦憶余也』按林培之此時尚留三山。
四月，林培之告歸養母，以書約先生遊羅浮，遂還三山，同入粵，便道遊石竹山、九鯉湖諸勝。
「入粵記」：『四月書來，謂將告歸省母，羅浮故名山也，足下無意乎。余自海上走三山，則培之往鼓山矣，復就之鼓山，信宿而歸，遂同遊雪峰水口，往來凡旬餘。五月六日，余歸連省告先墳，並辭吳容所先生。十三復至（三山）。十五日培之先發，十七日余發，十八會於宏路驛，十九同遊石竹山』。
「與林培之入粵便道宿石竹岩」詩：『笙簫縹緲接飛仙，峭壁參差境自偏，入洞紫雲迷曲徑，憑欄青靄落平田，林間伏火還留灶，石上鳴琴不用弦，乘興已經三臘屐，莫將疏鬢嘆流年』。其二：『一宿孤峰上，悠然物外心，鶴歸青海杳，鶴嘯碧雲深，鐘磬僧常定，風塵夢不侵，明朝相別後，因憶此登臨』。五月二十二日，至莆田，拜林公兆恩祠。二十三日，遊九鯉湖，賦詩。
「入粵記」：『二十二日至莆田，余拜林龍江詞，時卒四閱月矣（按「林子年譜」記龍江先生卒於萬曆二十六年正月十四日）。次日，同遊九鯉湖，湖大百畝許，深莫測也，底外純石，其源自數百里來，四時常滿溢奔湃，九漈聲如鼉豉，轟轟震天，遊人至此，俗盧忘矣。其最勝在水簾洞，如煙如雲，如雪如波濤，跳躍■〈氵剽〉■〈氵揚〉，隨風遠近，日色橫照，則金碧朗晃，變態萬狀。坐玩良久，舉杯酌賞。培之曰，「匡盧瀑布，春夏則溢，冬則涸，不若此無分四時也」。又曰：「樂哉今日之遊」。余曰：「余遊誠樂，使公而為布衣，樂豈減是乎」！曰：不減。「使公而居政府，樂豈加是乎」？曰：不加。則相與嘆曰：「得樂於山水，猶莫之加損也，況得樂於性天乎」？信宿出山，培之謂余曰：「是靈夢聞天下，何為猶無所祈」。曰：「素位而行，不敢有所希冀，利害禍福，到則知之，先知庸益乎？故三遊石竹，再遊九鯉，無所祈也」。培之笑而不言』。
「遊九鯉湖詩」：『碧澗澄潭留古蹟，芒鞋黎杖踏斜曛，八公悟道空思漢，九子丹成卻羨君；濤湧懸崖秋作雪，煙生古鼎晚流雲，莫擬頓醒人間夢，鼉鼓鯨音書夜聞』。五月二十六日，抵泉州，寓鄧麟石家，遊清源山。
「入粵記」：『二十六至泉，地主鄧麟石以歸善尹覲過家，遂邀遊彌陀岩，岩有石室，因山石鑿為佛像甚偉，前逕路逶迆，石刻「招飲逕」三字。交蔭嘉木，清泉飛出樹杪，飲數巨觥，遂沿澗登扳，至巢雲岩，列坐澗曲，洗盞清流，迭酌至醉，此皆清源山西麓也，昏黑始下山』。六月初三，至漳州；初七，出閩關。初八，至潮州；十六，抵惠州。二十九日，入山，遂居羅浮。
「入粵記」：『六月初三至漳，培之問余，吾聞漳有吳學淳，閩中長者也。持義甚高，公豈習其人乎？曰：「吾老友也」（按吳學淳亦潘碧梧弟子）；因邀與談而去。初七出閩關有「初出閩關值大風雨」詩。初八至潮，……十六至惠，羅浮惠之望也，培之遂歸東莞，余從此入羅浮』。
「惠陽別林培之」詩：『偶有羅浮興，同為嶺海行，長程俱借馬，每飯必分羹，蔬菜聲名重，曇花世界輕，今朝忽岐路，黤黤別離情』。
「居羅浮記」：『……乃入山居石洞，六月二十九日也，山多楓樹，秋露零落，楓葉淅淅，竟夜有聲。或萬里無雲，月如加明，星如加大；或風雨驟來，溪聲雷迅；或曉起濛陰，白雲縷縷入戶，與香煙交錯；或夕影橫斜，石崖芳草，可散步班荊；或日色晴明，采葛男婦，徭歌遍山谷，其致皆足樂也。余讀書靜坐，忘其非家，未幾僕病，土人代炊，又病。余白：「是山靈欲勞我」！乃就澗极泉，沿崖拾薪，自給晨夕，且以餉僕之病者，二旬僕愈，培之屢書言欲入山，不果也』。
秋，在羅浮，懷董崇相，寄詩三首。其一云：『江頭別去兩經秋，獻賦明光賜錦裘，遙約幔亭並太佬，此時蹤跡在羅浮』。
十月，培之來自東莞，遂與同遊洗耳泉、清霞洞、沖虛觀、黃龍洞、玉女峰、飛雲峰諸勝。
越三日，培之下山；又三日，先生亦下山。蓋至此已居羅浮四閱月矣（詳見「兩粵遊草」「居羅浮記」）。
十月二十九日，訪林培之於東莞；十一月，同遊西樵（按西樵在廣州西南百二十里，屬南海縣地）。
「遊西樵記」：『十月晦，余訪培之於家，拜其母，諸弟子姪相見，顒如、濟如也。十一月朔，培之駕舟與余往西樵；且曰：是月望前，吾卜遷葬先室，今姑乘間遊。次日過波羅海，謁南海神廟，廟起自唐韓文公，碑記具在……。廟前岡突起，上亭扁曰「浴日」。縱觀海天，茫淼無際。三日，抵海珠寺，宿焉！寺在羊城南郊海中，宋李忠簡公始建……。五日，發海珠。六日，抵觀山市；蓋西樵北麓也。次日，冒雨登嶺……。八日，遊西峰書院，本霍文敏建也。文敏從孫雅知培之，時巳有事羊城，獨其弟益茂留飲，庭中桂一株，幹大如斗，嘉樹也。培之為葬事別去，余復宿雲居』。
連日先生與霍茂等（霍韜孫）遊西樵聚仙臺、環翠樓、大科峰、九龍洞、噴玉岩、天湖、碧玉泉等處，復遊白雲洞諸勝，計自入山至出山約旬日。
「遊西樵記」：『西樵故未有稱，自霍文敏（韜）、方文襄（獻夫）、湛文簡（若水），卜隱其間，遂名聞天下，與羅浮埒。峰巒重重，包裹如蓮花然。周回四十餘里，山宜茶，居民十三村，悉藉茶衣食，不復知禾麥桑麻也』。
秋末，吳容所尚書卒，年十八（？），謐襄惠。
仲冬，至端州（今廣東高要縣），與培之友梁約中游七星岩，遂遍歷水月宮、玉虛宮、三仙觀、栖雲亭、石室岩、環翠亭、紫竹洞、臥龍洞諸勝（詳見「遊七星岩記」）。
冬，訪鄧鐘（道鳴，一字元宇）將軍於東安，居九星岩下（按東安今廣東雲浮縣）。蓋先生與其同出於俞大猷之門，故交也。
「鄧將軍平黎小傳」云：『鄧將軍者，東山參將元宇公也。？按將軍溫陵人，萬曆丁丑武進士，為東安參將，時方奉命平瓊州酋黎馬屎有功，歷官前軍都督，同知四川貴州總兵官，以征苗播功予世襲』。
「遊九星岩」詩：『東岡城外九聯峰，擢秀爭奇並可憐，古洞玲瓏懸夜月，層崖陰靄吐寒煙，虛疑一剎西天上，實見雙星北斗邊，風景有餘山壤僻，客來心賞欲棲禪』。
是年，董崇相得第進士。
萬曆二十七年己亥（一五九九），先生五十九歲。
春初，鄧道鳴將軍招飲於燕喜亭，先生詩賀之。
「題鄧參戎燕喜亭用韻」：『練成虎旅更誰如，裘帶雍容水竹居，好客新開方畝宅，談兵自注六韜書，芳春鳴鳥聲相應，細雨棠梨葉已舒，衰病獨慚張仲侶，尊前頻憶草玄廬』。
二月，訪沈士莊刺史於康州（今廣東德慶縣），遂遊三洲岩。
「遊粵西記」：「己亥二月，復訪沈刺史於康州，遊三洲岩，此兩粵之界也』。
按三洲岩在德慶縣東七十里。「明一統志」載：『三洲岩取蓬萊第三洲之名，岩中有石室，室有石乳，蒼綠色，間類佛像鐘磬玉麟游魚之屬，宋周敦頤、蘇軾等並有題識』。
二月初四月，在德慶（即康州）始聞吳容所尚書訃，先生作文祭之。
「祭吳容所先生文」：『歲己亥二月初四日，溫麻山農陳第遊西樵過德慶，始聞大司馬容翁吳老先生之訃，已數越月矣，愴然慟哭者久之。乃以絮炙寓祭曰：嗚呼痛哉，丁酉暮春，第有漳泉之遊，至戊戌夏始歸謁也，僅一二見，復為東粵之遊，不意浪跡方外，未及言歸，而竟抱此永訣之戚也。……第自去冬在羅浮附尺素，今聞仙逝，乃在秋末……。第與友人約遊五岳，今且積懣思歸矣，然雖歸也，求為曩時之暢飲浩歌，豈可得乎』？
「康州署中重晤康文學用韻為答」：『五嶺飛花二月深，豈期書劍復同臨，風塵莽莽惟雙眼，今古寥寥獨寸心，暫聽鶯聲依宦舍，底將鶴夢向禪林，何當遲暮逢知己，綠酒青燈不斷吟』。可知二月末先生尚在廣州。
三月，入廣西過蒼梧，趁昭州（今廣西平樂縣）船，溯江而進，旬日至昭州，謁平樂令黃文宇，先生里人也。復具舟溯漓江而進，五日至桂林，道經陽朔憩焉。至桂林會見里人薛慕南，時主藩幕，遂寓而遍遊焉。
其記桂林之遊云：『省會道途坦潔，風俗朴茂，余以慕佳山水至，日乘肩輿令奚兒載酒恣其所之，所聞三十里內外，無不遊也。嘗遊風洞山……又嘗觀榕樹門……門上老榕一株，根劈為兩，分左右而夾門，人從門行走，若出榕跨下，……先師俞虛江祠，在門北數武，余入而拜，出撫榕睠焉不能去，又嘗遊七星峰……象鼻山……白龍洞……虞山舜祠……又嘗遊堯山……時春三月，杜鵑盛開，一片紅錦，亦奇觀也』（「遊粵西記」）。
四月，還過蒼梧，欲溯左江遊都嶠白石，阻雨不果，歸康州。
『余自二月末發蒼梧，四月初旬回過其地，蒼梧寄酒，桑寄生所釀，佳者不亞蘇州三白，復欲溯左江遊都嶠白石，阻雨不果，歸康州』（同上）。
夏，還粵東，重宿海珠寺；有詩，並答林培之論讀書之法。
去年曾結海珠盟，最喜重來月色清，波浪茫茫窗外動，帆檣面面鏡中行，雲連村郭塵難到，樹掃星河暑不生，永夜溯回人獨醒，漁燈滅盡聽鐘鳴。
「答林培之」：『嘗聞古有一錢尺帛不入私房，今於足下見之，又聞閨門之內，肅若朝廷者，亦於足下見之，足信非煙火中人也。弟自束髮遊江湖，閱人頗多，傾蓋而合，合而不能稍離，離則思聚，聚則經歲月而未忍去，獨俞虛師與足下二人耳。易曰：如蘭斷金，豈草草乎？弟之遊桂林也，衡山在望，湘水非遙，獨以未嘗握別足下，故復返五羊（即廣州）耳。弟之所以逍遙汗漫，行萬里若適莽蒼者，所幸有三、不幸有二：幸而不富不貴不病故能遊，不幸而無怙無恃故得游，足下有母，從吾游能乎？且弟蕭然一身，無所需於人世，往來兩粵，鄧將軍為之聚糧，然受少辭多，未嘗過費其資斧，餘者餽遺，一切謝絕。念置身方外，與世日疏，受而不報，徒掛方寸，故必卻也。又晚年飲食恬淡，頗覺腸胃堅完，間或燕會，富貴者家，不下箸則忤人，遍下箸則傷腹，不得已往往避匿。嘗語友人：「江湖樂矣，尚有三苦，一者惠金，苦我辭也；一者置酒，苦我避也；三者投刺，苦我答也。不日來東官，足下其無以三苦者苦之』。
又與論讀書之法云：『夫讀書當讀史，詩文實在所緩。史者古人實用，貴得其神髓，故定心忍性，死生不動，古人有之，持以自校，則德進，撥亂應變，倉卒立辨，古人有善用其法則業修』。
不久，林培之來會；乃與之再遊崖山，觀宋故宮處，作「崖門吊古」詩。
按「祭林定字先生文」云：『今年夏，又同至崖門，視宋宮故處』；蓋系指二次至崖門事也。
「崖門吊古」云：『君臣同日蹈滄波，宗社淪沈可奈何，潮落崖門苗黍長，月明陵廟杜鵑多，乾坤有淚傷沙漠，江海無情吊汨羅，罷說當年興廢事，白雲孤島且高歌』。
時黎馬屎糾眾剽掠三州十邑，制府令鄧道鳴將軍渡海，與雷廉瓊崖兩將，分東中西三路以進。鄧任東路，獨奪磢門天險，大破黎人，擒其渠魁，班師而還。先生作鄧將軍平黎小傳，並詩以揚之。
「贈鄧道鳴將軍征黎大捷」：『將軍南伐振天聲，擒縱由來百巧生，戈申自開魚鳥陣，烽煙盡掃虺蛇營；月明碧嶂先驅馬，雨過滄溟為洗兵，共說黎人終不反，珠崖應築受降城』（「粵草」）。
秋九月初二日，林培之卒於東莞家中，年五十三；先生視殮慟哭，復致奠焉。
「祭林定宇先生文」：『維萬曆二十七年九月初二日，柱史定宅先生率，方外友弟陳第視殮慟哭，七日從譚山人輩致奠，十一日將有康州之行，復用酒果造別於其靈曰………始先生在留都，朝廷督過臺省，一朝而斥逐者三十餘人，留都臣工宜有言而未言也，先生奮不顧要，直以死諍，幸而天子聖明，薄謫之閩也。第自丁酉冬，論交於閩之僧舍，戊戌同為羅浮西樵之遊，……今理舟西發，敢以所思之意告於靈右，……』（按舊譜排祭定宇先生事於戊戌五十八歲下，大誤）。
「哭林培之」詩：『天涯長別黯消魂，淚洒西風落九原，諫草已知懸日月，典型猶在重乾坤；清秋慘淡聞鄰笛，□社淒涼掩客門，五岳祇今成獨往，匣中流水向誰論』。九月中旬，先生由東莞西發，再往康州（德慶）訪沈刺史。
「答譚見日（即譚山人）贈別，時余往康州訪沈刺史」詩：『寂寞逢君日，東官（惠州）數月遊，上書追賈誼，奇策似留侯，江海孤帆夜，風霜滿目秋，封康應不往，懸榻待南州』（原注：山人，嘉靖間上時務十事）。
按沈刺史字士莊，為沈士宏將軍之兄，時宦康州，先生大約得士宏之介，得締交焉。是年歲暮，仍駐足康州沈刺史處。
按先生於次年庚子孟夏「答林懷瓊大尹書」云：『弟自戊戌入粵，居羅浮最久，已而又遊西樵，且出海觀崖門宋宮故處（按此似系指第一次遊崖山，因萬曆二十七年己亥夏曾又遊一次，見「祭林定字文」）。己亥，遊西粵蒼梧、桂林諸名山，歲暮，仍駐足康州耳（蓋此系指二次復往康州，在林培之死後事也）。所至不敢通刺，當路貴人，蓋以出處殊途，並介異道分帷，與羽客禪僧為侶，沈刺史生平氣義相期，不得不見，見為所投轄，又不得不留』。
冬，寄董應舉書，並翻刻「謬言」（按是年崇相除廣州府教授）。
「寄董崇相書」云：『弟自去秋居羅浮，冬又有西樵之行，今年春夏又為桂林之遊，兩粵名勝，已得其七八矣。遊興尚未艾也，茲有相知（指沈刺史）欲留過冬，明春復有衡山之約，……「謬言」為索者多，近又翻刻於粵，能使此書信今傳後，實在老丈；不識有意否也』？萬曆二十八年庚子（一六○○），先生六十歲。
暮春初旬，與鄧道鳴將軍同遊曹溪（在今曲江縣東南五十里）。孟夏末旬（四月末），復還康州，得讀林懷瓊大尹書，始論交焉；蓋亦得之崇相之介也。
「答林懷瓊大尹」：『暮春初旬，與友人為曹溪之遊，孟夏末旬復還康州，始得讀翰教，並諸詩歌記銘，爽然自失矣。歲在丙申，董崇相過訪山房，一見莫逆，問所知交，輒稱引雅誼，弟是以知足下，不謂今日亦以崇相相見知也』。
「借鄧將軍遊宿曹溪用韻言別」：『西門來法意重經文，直指真空獨此君，錫落名山驚鶴駕，杯浮古井結龍雲，千年炒傷尋常在，五派傅燈不易聞，握手南華同一覺，即看長劍掃蠻氛』。
按鄧將軍時似駐節惠州，先生曾有「晉康（今在廣東雲浮縣西北康州端州之間）送鄧將軍之任惠州詩」，茲西來任務，似與征討播州土司楊應龍事有關。蓋後此先生有「鄧元宇將軍征播，余自端州送至韶陽（今曲江）賦贈二絕」云：『新剖征西伏虎符，追隨千里有潛夫，平蠻倘過瞿塘下，重疊江心八陣圖』。其二云：『折衝尊俎世無雙，去歲平黎淨海邦，此日先聲乘破竹，洞蠻知縛巨魁降』。
按「明史」「神宗本紀」載：『二十八年二月，李化龍帥師分八路進討播州（今貴州尊義），六月丁丑克海龍囤，楊應龍自縊死，播州平』。鄧元宇當是八路軍之一。夏，仍在康州沈士莊刺史署中。
按「答林懷瓊大尹書」末云：『目今怯暑，散髮署中，秋涼歸閩，明春將採藥終南、武當間矣。陽春樓，巾子山（按在浙江鎮海縣東北二里）姑付之神遊，足下報政已久，喬轉有期，同此九州，一宦一遊，會有相遇日，草草謝厚意』。蓋林大尹時正署新會也。秋，先生病留康州；愈，遊陸賈祠。
「庚子中秋病漫賦」：『紫薇精舍榜江村，皓月停停露滿園，偶為病魔欺白鬢，不緣地主靳青尊；少年偏是歡娛甚，孤枕能無醉興存，轉憶羅浮今夜景，提壺深扣酒家門』。
「康州香山陸大夫祠」：『漢室公卿業盡聞，雍容裘帶獨憐君，使車頻入蠻夷地，壯節能開嶺海雲；春到山花猶似錦，風來岩桂盡飄芬，當年更進調和策，應是安劉第一功』（原駐云：賈入粵說尉佗，過康州高山私誓曰，事成以錦裏山，後遍植杜鵑花代錦，因名錦山）。
是年，先生兄又山北上應試，作「懷家兄」詩。
「懷家兄，時家兄應貢北上」：『三年花鳥滯東官，匹馬誰同行路難，薊北粵南音信杳，不堪姜被夜生寒』。
按是年先生遊粵適三年矣，又「寄心集」卷五「懷又山家兄三篇」序云：『戊戌余遊粵，庚子家兄北上』；即此時事也。
九月，由康州回廣州會諸友，並謁林培之墓，有詩。
「羊城遇陳邦敬志喜」：『芙蓉秋色粵江湄，忽漫相逢喜可知，萬里離居頻遠訊，三旬並榻豈前期，興來每億土猷棹，坐隱還推謝傅棋；歲晚白雲思結社，為君歸治釣魚坡』（自注云、弈名手談，亦名坐隱）。蓋先生曾與同寓三旬也。
是年重九日，與莫元慎、董廣文等遊，有「九日贈莫元慎秀才」及「九日薄暮同董廣文、莫李二文學過唐山人青門別業」諸詩。
又拜謁林培之墓，有序云：『培之與余為方外交，覽粵東名山殆盡，嘗欲卜築匡廬、衡山為終老計。去秋長逝，時譚、尹二子邀登西樓，賦詩流涕，今秋從端州謁墓下，過西樓弗忍登邊。噫！九原不作，吾誰與遊』！
秋末，先生別東莞諸友，冬經江西贛州，追懷林培之，有詩。
「留別東莞諸友」：『三年臘屐漫登臨，歸去栖栖思不禁，實有絕弦今日淚，虛傳掛劍古人心，秋風匹馬關山遠，落月孤舟雨雪深，珍重諸君憐別意，莫忘魚雁寄遐音』。
「虔州追懷林培之」：『與誰同入粵中來，一劍西歸意轉哀，此夜相思何處月，滿江霜冷鬱孤臺』（按虔州即今之贛州，蓋先生遊粵，由漳泉入潮州，回則由贛入閩也）。萬曆二十九年辛丑（一六○一），先生六十一歲。
先生由粵東還閩，過崇安，遊武夷，經延平；春初，抵家。
「入閩關賦」：『冬盡霜寒折角巾，看梅踏雪又南閩，一瓢明月三年客，萬里青山五嶽身，鬢髮別來心共短，江湖歸去夢猶頻，懸知門徑荒蕪甚，稚子開尊候主人』。
「曉行崇安道中」：『午夜發揚庄，天邊月一痕，冷風翻野燒，寒霧暗橋門，樹影參差路，雞聲遠近村，客途多不愜，高枕憶鄉園』。
按此詩之後，先生有「詠玉女峰」詩一首，玉女峰在武夷二曲，似其經崇安時，曾便道遊武夷山也。詩云：『插鬢山花春自開，瑤地風雨暗飛來，娉婷獨立幔亭下，不受人間玉鏡臺』。「過延津悼林世科，因柬遊叔子」：『交遊四十年，相知如一日，蹤跡故參商，神情總膠漆；卜築郊之西，憐君常促膝，雪裏弄園梅，閒中頌江橘，自謂永若斯，歲寒同隱逸，豈意別離來，匆匆報君卒，雨雪劍溪頭，悲思成首疾。寄語游山人，浮生那可必，誰當金石堅，會見有終畢，努力出風塵，酣歌日鼓瑟』（按林世科、游叔子均先生幼年同學也）。
先生抵家時，大約當在春間，大概此時即著手編著毛詩古音考，未脫稿。
秋，又出遊。
「毛詩古音考跋」：『往年讀焦太史筆乘曰，古詩無葉音，此前未道語也，知言哉。歲在辛丑，嘗為考證，尚未脫稿，即有建州溫陵之遊』按建州，此處當指福州；溫陵，泉州也。
初秋，約沈有容將軍及王鍔同遊福州南臺，刻石紀念，並序其詩云：『萬曆辛丑秋，余同宛陵沈有容、溫陵王鍔遊南臺，二君下山，余獨留經月，漫題』。
探奇不憚遙，五獄長為客，坐破南臺雲，乾坤何日夕。
按「泉州府志」卷五十四「明文苑傳」：『王鍔字淑甫，號元液，晉江人，文昇子。天性孝友，藉教授弟子自給，操持極嚴介。平生志學，以「居敬窮理」為務。癸巳後，潛心著述，有
「四書五焚存稿」、「易經七削存稿」等；學者稱為「漢冶先生」』。
秋，再遊清源小雲關，劾石有詩，並序云：萬曆甲戌春三月，余從先師虛江遊清源；辛丑秋，再至，以鐵如意擊石吟曰：
重來三十年，感嘆遊非昨，空餘夢寐存，九原詎可作，徘徊石刻前，淚洒秋風落（原注：俞師舊有紀遊石刻）。
又謁俞大猷墓（按「泉卅府志」卷十七載：都督俞大猷墓，在郡城北）。
「謁俞虛江先生墓墳」：『家內渺一身，微塵在高閣，風吹巧相逢，聖智何能度，相逢復相離，蹤跡兩寂寞，所志竟未酬，秋蓬任飄泊，壯歲處江海，都護來聘余，一言魚水合，延致學兵書，從遊抵京都，慨然投筆起，執戟捍衝邊，勳庸謂此始，椓削媚貪人，義烈夙所恥，都護返泉室，余亦歸敝廬，灸絮謁荒墳，往來徙欷歔，立德本吾師，感恩兼慈父，九原深幾許，會面嗟無路，曩有所遺緘，縢藏在巾篋，歲月時一展，字跡鮮不滅』。
冬十月，訪沈有容將軍於嘉禾（今廈門）；先生示以「兩粵遊草」，將軍為之作序，與「塞曲」合刻。
「合刻塞曲粵草序」：『往戊戌春，季立先生過余海壇，以「薊門塞曲」示錄藏之。余辛丑春，先生自粵歸，復過余嘉禾，檢其篋中，得「兩粵遊草」，余又手錄，將合而梓之。先生固遜，謂「塞曲」多得自馬上，「粵草」多得自舟中，音節弗類，宋人燕石也，安用市張以取笑大方。余曰：不然。夫詩猶畫也，山川之形勢存焉，余嘗至薊未嘗至粵，今讀塞曲，戚戚然若陟降於灤河孤竹之墟；讀粵草栩栩然神遊於五羊八桂之境也。……先生著述頗富，其道真在「謬言」、「意言」，其緒餘在書札與「松軒講義」，其土苴在「薊門兵事」及茲二編，雖然道器匪離，有味哉莊子履豨之說也，孰謂觀二篇者，不足見先生。萬曆辛丑十月望日，宛陵沈有容撰』。
過漳州林可玉家，留款；先生贈之以詩（按先生二十歲時，木山公曾脫可玉於獄，故林子感之）。
「贈林可玉」：『種田垂釣自江鄉，四十年來意未忘，溟海驚濤辛苦地，至今回首望清漳』。萬曆三十年壬寅（一六○二），先生六十二歲。
是年，先生兄又山尚滯留京師，先生作「懷又山家兄」三篇，並序云：『戊戌，余遊粵，庚子家兄北上，及余歸，家兄尚留京師，一別五年，懷不能已』。
詩曰：『燕雀昔南去，鴻雁亦北翔，光陰迅流邁，居處各異鄉，少小受書日，螢火共一囊，晚過林泉下，荊花對清觴，如何久離別，五載不相將，幾處臨流水，欲濟無舟梁，春風鬱懷思，涕淚沾衣裳』（按由戊戌算至本年，適五年）。
十一月，訪鄧鐘將軍於海上（當時鄧將軍似屯浯嶼一帶），贈之以詩。
「海上贈鄧道鳴將軍」：『苦憶長安醉別離，仲冬迢遞訪舟師，風濤盡處申三令，島嶼空中辨五旗，已分尋山同豹隱，忽來談劍有龍知，匣琴流水無窮調，鼓向尊前愛子期』。
十二月初七，與沈士宏（有容）將軍同往東番（即臺灣）剿倭。初八晚，舟過澎湖溝，颶風大作，播蕩一夜一日，勺水不得入口，舟幾危者數矣；先生乃作歌以自寬（「泛海歌」序，見「五嶽遊草」卷二）。
「泛海歌二首」：『水亦陸兮，舟亦屋兮，與其死而棄之，何擇於山之足海之腹兮』。
颶息舟定後，沈士宏具酌請復歌；先生乃發其渡海之意，復歌曰：
『學而不足，用者恥兮；用而不能，無用者鄙兮。無用而不廢時用者，誰氏之子兮』！
按先生作有「東番記」一篇，當系記其在臺之事，惜今已佚。
按「明史」卷二七○沈有容傳載：『（萬曆）二十九年，倭掠諸寨，有容擊敗之，踰月，與銅山把總張萬紀，敗倭彭山洋。倭擄東番，有容守石湖謀盡殲之，以二十一舟出海，遇風存十四舟，過彭湖與倭遇，格殺數人，縱火沈其六舟，斬首十五級，奪還男婦三百七十餘人，倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賫白金而已』（銘按「明史」紀事年月多不正確，令觀此歌，則知其時期當作三十年十二月也）。
是年三月，李卓吾自殺於北通州獄中，年七十六（見鈴木虎雄作「李卓吾年譜」，朱維之譯）。萬曆三十一年癸卯（一六○三），先生六十三歲。
是年正月，先生尚讀書泉州。
「元夕，同溫陵諸友集童將軍祠，分得「山」字」詩云：『德星夜夜照江關，祠下相逢對玉班，滿院歌聲梅半落，六衢燈影月同閒，樓臺莫訝非吾土，風景依然似故山，秉燭厭厭應盡興，不愁醉尉滯人還』。
又，「元夕宿泉州洛陽橋」詩：『春風又渡洛陽橋，柳色青青伴寂寥，回首故園今夜月，滿江燈火上寒潮』。
「題梅嶺長春圖，為陳爾聘先生稱壽」：『溫陵西嶺梅花開，凌霜破雪環書臺，臺中真人緣玉杖，被襟著述垂將來，壯歲弓旌走宦海，直道匡時志不改，蒼生霖雨系深恩，維持吳楚聲先在，拂衣一旦還舊山，杜門卻掃花鳥間。……』（「五獄遊草」卷二）。
二月，刻「薊門兵事」成，沈有容（士宏）將軍為之作序。
「刻薊門兵事序」：『季立先生在薊，余甚習其行事。今去薊二十年餘，兵民思之一日也。聞其少時嘗設皋比於漳，去漳三十年餘，士子思之亦一日也。此必有所以漸之者耶！棄薊歸田，年實四十有二，遂杜門隱几，或時出遊天下諸名山，當事者徵之弗就、叩之弗對；故時友生招之論學，弗赴也。何今昔異操與？然一臂所交，人獲其益，蓋即之惟恐不即，留之惟恐不留也者。客冬與余泛海遶出蓬壺之外，浪湧風顛，舟且覆矣；則從容歌曰「水亦陸乎，舟亦屋乎，與其死而棄之，何擇於山之足海之腹乎」！帆牆既安，釃酒相勞，余問「方舟之危，人皆色懼，而獨不懼，何也」？曰：「吾亦懼矣；不懼，且有歌乎」！聞者皆笑。酒酣，余謂「曷不重歌以廣吾志」？曰：「海無贅歌也。漫歌之可乎」！則又歌曰：「學而不足，用者恥耶，用而不能，無用者鄙耶，無用而不廢真用者，誰氏之子（原注：音止）耶」。歌竟大笑。余味其意，似自道生平，且憬余也。茲刻其「薊門兵事」，因繫之泛海之歌。萬曆癸卯二月朔日，宛陵沈有容撰』。
暮春，至嘉禾嶼，同沈士宏將軍遊普照寺。夜飲岩上，有句云：『泛海遊初倦，登山興又長，逕深松影合，花落荔枝香，移席侵雲氣，飛觴引月光，夜間看絕島，酩酊宿禪堂』（按「廈門志」卷二：『普照寺，在城南五老山；康熙間重建，改名南普陀』）居豐山。
「沈士弘將軍過訪豐山賦贈」云：『豐寺山幽麋鹿群，頻頻過我獨憐君，徵歌日落猶呼酒，剪燭更深並論文，北走度遼驅虜騎，南來橫海掃蠻氛，細看刀箭瘢痕滿，麟閣還推第一勳』。
「暮春同陳時業、傅國毗、何稚孝遊豐山，分得「青」字」：『讀書曾自閉寒扃，載酒春深忽又經，百仞羚羊常臥石，千年鸚鵡遠窺庭，雲埋海岸分沙白，濤湧風雷逼漢青，不是將軍能好客，德星那與集重溟』（注云：山有石羊、石鸚鵡極肖）。
夏秋之間，尚留泉州，常與何喬遠諸友唱和為樂。
「何稚孝山房讌集，分得「裾」字」：『清源洞口結精廬，三徑幽深每自鋤，芳樹綠滋梅雨後，斜陽紅醉荔枝初，人來問字尊常滿，鳥喚提壺興不疏，懶散最宜麋鹿性，華筵空笑曳長裾』（自注云：溫陵有鳥聲似提壺）。
「溫陵七子過訪石湖，得「章」字」：『閉戶空吟伐木章，七賢何處過江鄉，攜琴海外星初聚，投轄堂中夜自長，鄭國詩歌俱見志，建安文采倍生光，清秋萬里狼煙靜，十日平原興未央』。
按何稚孝即何喬遠，晉江人，萬曆十四年進士，除刑部主事，歷禮部儀制郎中。神宗欲封皇長子為王，喬遠力爭不可，同官陳泰來等言事被謫，抗疏救之。石星主封倭，喬遠力爭不可（按系萬曆二十二年事），因進累朝馭倭故事，帝頗心動，而星堅持己說，疏竟不行。尋以事坐累，謫廣西布政使經歷，以事歸。里居二十餘年，中外交薦不起。喬遠博覽好著書，嘗輯明十三朝遺事為「名山藏」、又纂「閩書」百五十卷行世（參「明史」二百四十二「洪文衡附傳」）。按何喬遠時正家居，故先生集中，頗多與其唱和之作。十一月初一，為又山兄生辰，先生以詩寄之。時又山公為江西德興訓導。
「癸卯十月朔日，奉寄家兄時司訓德興」：『吾兄今日正懸弧，閩楚關山萬里途，苜蓿也應開客席，芹花何處進仙壺，雁來遠海音書少，雲人遙天夢寐徂，記得西郊棲隱地，年年稱壽醉酣呼』。
由此詩可見是年十月先生當歸連江家中，未遠行。「舊譜」載此年遊粵東，無據。萬曆三十二年甲辰（一六○四），先生六十四歲。
春遊金陵，寓謝公墩山房讀未見書，吟詠自樂，時出遊金陵諸名勝。
「毛詩古音考跋」云：『歲在辛丑，嘗為考證，尚未脫稿，即有建州、溫陵之遊，留滯三年，徒置舊篋。甲辰春，來金陵，稿未攜也』。
「今陵懷古云」：『江南佳麗古來無，六代相沿此建都，形勝並稱天下壯，園陵遞作雨中蕪。總於妖冶歌瓊樹，間有虛空慕他珠，不為貽謀長治計，夕陽荒草叫寒烏』（「五嶽遊草」卷五）。
按先生尚有「金陵郊望」、「宿靈谷寺」、「宿棲霞」、「懷李皞如」、「雨花臺」、「莫愁湖」等諸作，大約均此所作。
按先生有「奔先兄喪出南都」句云：『蒼黃別卻謝公墩，凶問朝來到白門』；故知其寓謝公墩也。有題謝墩別墅圖諸詩。
秋末，聞焦狀元弱侯先生老而好學，造訪，不通姓字，談論竟日夜，即宿書樓，秉燭閱藏書幾遍，誤者指而正之。明日，先生笑曰：『君殆閩之季立耶』！相得益懽。自是恆往來其家，借讀所未讀書，「毛詩古音考」復加編輯。
「毛詩古音考跋」云：『（甲辰）秋末，造訪太史（焦弱侯），談及古音，欣然相契，假以諸韻書。故本所憶記，復加編輯；太史又為補其未備，正其音切……』。
按「明史」卷二八八「文苑傳」：『焦弱侯名竑，江寧人。從督學御史耿定向學，復質於羅汝芳。萬曆十七年以殿試第一人官翰林修撰，習國朝典章。二十二年領國史事，皇長子出閣，竑為講官，負重名，性疏直，時事有不可，輒形之言論，政府惡之，張位尤甚。二十五年主順天鄉試，舉子曹蕃等九人，文多險誕語，竑被劾，謫福州同知，尋告歸。竑傳極群書，自經史至裨官雜說無不淹貫，善為古文，典正訓雅！卓然名家。講學以汝芳為宗，而善定向兄弟及朱贅（卓吾），時頗以禪學議之。萬曆四十八年卒，年八十』。
是年七月，葡萄牙番長韋麻郎駕三艦至彭湖求互市，稅使高寀利其賂金，許以貢市。沈有容將軍奉總兵施德政令往諭之。有容負膽智，大聲論說，酋心折；其下人露刃相詰，有容無所懾，盛氣與辯，酋乃悔悟，收還所賂金，止以哆囉嗹、玻璃器及番刀、酒餽，乞代奏通市，■〈山上采下〉不敢應。而撫按嚴禁奸民下海，由是接濟路窮。番人無所得食；十月末，揚帆去（參「明史」卷二七○「沈有容傳」及卷三二五「佛郎機傳」）。
冬，居金陵，有「懷李皞如」詩云：
龍頭有分水，各自東西流，恍似別離人，萬里長悠悠。別離已五載，判袂江楓秋，茲來遊白下，憶君在端州。玄陰迫歲除，雪色散平疇，豈不時夢寐，杯酒難重酬持平切跂望，嶺表暮雲收。
按李皞如名春熙，號泰階，建寧人，萬曆戊戌進士。時為肇慶推官，先在在端州時曾與之遊（「福建通志」總卷三十四有傳）。萬曆三十三年乙巳（一六○五），先生六十五歲。
是年，董崇相官南京國子監博士；夏末，北上課績，先生以詩送之。
「時崇相北上課績」：『去歲閩來，就君白下；我誨我儀，奕奕大雅。青陽載轉，朱明兆夏；匪忍索離，敢云縶馬！茲當奏績，言別江潯；驅車既北，汎舟亦南。世途阻險，至人陸沈；相去日遠，跂懷德音。薊門魚雁，慰我遐心』。
按「崇相集」「李跂如重修黃棲記」亦云：「乙巳秋道徐州」；蓋過徐州時，已秋初矣。
又按「再送崇相戶部課績」有句云：「歲昔在乙巳，送君入上京；亂流濟扁棹，兩岸多鶯聲』。
時莊應曙歸閩，先生送之，兼柬何喬遠以詩。
「送莊應曙歸閩兼柬何稚孝」：『分攜海上兩經年，白下相逢意爽然，收拾江山惟酒聲，品題今古總詩篇。蒼松繞徑留僧舍，嫩柳垂堤送客船，寄語清源何水部，好將佳句寄風塵』（按先生別何喬遠等於泉州，至此適兩年矣）。
夏末，先生由金陵溯長江，往江西德興訪兄，舟過大江遇風（參「五嶽遊草」卷二）
「乙巳大江遇風紀事」：『草木颼颼雲漠漠，我舟夜向雷潭泊，南風忽震浪浮天，帆檣顛折鐵茅落，篙師無計但呼天，滿船慟哭聲轉惡，死生有地並有時，何惜葬身江魚壑；吁嗟乎！不惜葬身江魚壑，鬼神慎護囊中作』（原注：時有著述未刻者，故云。銘按：當系「毛詩古音考」。詩中言及南風，當系夏聞也）。
七月，抵江西德興，見其兄。蓋先生由戊戌別兄遊粵，至茲已八載矣（「五嶽遊草」卷五）。
「初秋訪家兄德興，因憶薊門之晤」：『西興僻在萬山頭，來自金陵幾易舟，八載分攜鬚盡白，他鄉歡會淚還流。論文轉憶青燈夜，撫景真同紫塞秋，誰謂卑棲官舍冷，俸錢沽酒足相酬』。
又，「家兄對飲」云：『弟兄意氣少年時，日坐芝窗百不知，獻策早從邊塞役，橫經晚就右江師。青萍實訝功名薄，白鬢虛隨歲月馳，蹤跡邇來俱未定，天門尊酒慰相離』（原注：天門德興縣山名）。
按由金陵至江西德興而至於幾易舟者，可知其系由長江過鄱陽湖，經鄱陽樂平而至德興也。
八月十三日，別兄東行，往安徽，擬遊齊雲。中秋雨，途間有詩寄兄。
「乙己中秋前三日別家兄」：『晚歲為官洎水涯、偶來相聚五旬賒，坐當桂柏朝朝醉，別向溪灘曲曲斜。烈士壯心元不老，遠遊清興可忘家，何須更戀中秋節，到處青天覽月華』（原注：德興名洎水）。
「中秋雨；旅泊卻寄家兄」：『別來饒水又東行，向晚雲生鳩亂鳴，縱在天門山下望，亦孤今夜醉中情。片帆雨灑蒼葭冷，兩岸沙平白露橫，村酒一杯聊自適，莫將佳節較陰晴』（「五嶽遊草」卷五）。
「謝葉永堅」序云：『葉永堅，景德鎮布衣也。偶值饒州舟次，余舉酒對月，念欲往齊雲而疑其路，按問之舟人，永堅獨剖決詳悉，余喜呼與共酌。次日過其家，原以雞黍相款，若熟悉然者，余生平遊走所至，每削跡於達官貴人，而獲愛於村民野老，往往有類永堅者。感而賦此』。
久說齊云似嶽蓮，秋風今始決行鞭，杯同小艇看明月，路入名山破紫煙，懶慢不嫌明主棄，遨遊偏得野人憐，多君邂逅情無極，何日重逢話此年。
按齊雲山在安徽休寧四十餘里，產名茶，中峰有峻岩，憑樓而上，三面絕壁秀峭，峰頂廣四十畝，有石室，學道者居之。中秋後，由江西入安徽東南部，遊黟縣祁門之黃山百岳。
「問牛行」有句云：「羊棧嶺（在黟縣）前逢群牛，十百相續行不休，問牛何來復何往，來自襄陽及光州（河南），欲往休寧市上鬻……」；可知其經黟縣時所見者也。九月四日，返自齊雲，舟過彭蠡（按即鄱陽湖），呼童沽酒獨酌，有詩。
「乙巳九日泊舟彭蠡」云：『九月四日祁山陽（按祁山在安徽祁門縣東北），已見菊花滿店香，今日舟中不見菊，向晚暫泊彭蠡傍，呼童登岸買肴酒，舉杯獨酌看月光，佩萸登山縱未得，扣舷臨水神徉徉，夜景清虛可憐絕，坐到兼葭渚滿霜』（按祁門由昌江行即抵鄱陽湖東）。
冬，先生在德興度歲，並以「毛詩古音考」就正於又山公。
先生此行似遊祁門後，復由昌江下航至鄱陽湖，後復至德興寓其兄處度歲，至明春始別歸金陵。故集中始有「春日別家兄時在德興」之詩，蓋次年夏其兄即死，自無第三年之春也，詳見丙午。按「焚毛詩古音考於先兄靈前」序云：『乙巳冬，余輯毛詩古音考尚未脫稿，以請正於先兄，力贊余刻之』；更足證明是冬確居德興。萬曆三十四年丙午（一六○六），先生六十六歲。
春，在德興陪兄又山攜酒看梅；未幾，即別回金陵。
「陪家兄攜酒看梅」：『雪消籬下自徘徊，載酒尋春遠看梅，天地冰霜雙鬢改，關河書劍一身回，雨侵疏幌時時急，花近寒杯故故開，卻笑浮名盛底事，相將歌舞讀書臺』（「五嶽遊草」卷五）。
「春日別家兄，時在德興」：『兩渡過彭蠡，青氈共歲寒，酒於衰病滅，老覺別離難。薄宦身多暇，長遊興未闌，明朝京國道，夢寐尚盤桓』（「五嶽遊草」卷三）。
按此詩足可證明先生確於遊祁門後，復至德興，故有兩渡彭蠡之言，蓋一為去秋由金陵來訪時，一為遊祁門復至德興時，第二句足可證明先生曾在其兄處共度歲寒，而春遊看梅後別往南都，故有「明朝京國道」云云。
夏五月，「毛詩古音考」刻成。先生兄又山由德興以事往饒州（今鄱陽縣），卒於旅舍；先生聞訃，由金陵奔至德興，乃以所刻書焚於靈前以奠之。
「奔先兄喪出南都」序云：『先兄司訓德興，以事往饒州，竟卒旅舍。饒去德興頗遠，初病嘔吐僅二日，薄暮同僚省之，談笑自如。次早未明起坐，呼從者炊爨，及炊熟入視，先兄氣已斷，然猶端坐也。饒太府黃玉田公遣官治喪，諸無遺憾。兄常與余言：「死生大事，令人皆昏迷失措，非正終也。我死必端坐而逝」。余時尚不敢信。又兄做秀才時有詩云：「破硯焚六經，終歸雲外去」；意為晚年絕筆硯、屏詩書而歸隱耳。及在德興，丙午春，書箱中發火，五經皆燼；仲夏作字，石硯忽裂為二：心始自疑。檢舊稿三復，題云：「此詩殆有殲，吾將去矣」！未幾，果卒。德興士民兒童皆傳誦此二句，以為異也。噫！先兄孝友至篤，忠信不欺，晚受一官，未展其懷抱，死生之際，宜其有以異於人也』。
「焚毛詩古音考於先兄靈前」序云：『………丙午夏刻成，先兄逝矣，余奔至德興，於靈几焚之，庶不負贊成之意乎』。
「毛詩古音考焦竑序」：『詩必有韻，夫人而知之，至以今韻讀古詩，有不合輒歸之於葉，習而不察，所從來久矣。吳才老楊用修著書，始一及之，猶未斷然盡以為古韻也………及觀古音考一書，取詩之同類者而臚列之為本證，已取老易太玄騷賦參同急就古詩謠之類臚列之為旁證………而古音可明也。噫季立之用心可謂勤矣！若夫為今詩從今韻，以古韻讀古詩，所謂各得其所耳……，萬曆丙午夏，秣陵焦竑弱侯書於所居恬愉館中』。
按先生作「毛詩古音考跋」於丙午仲夏，則刻成之時當是六、七月之頃；故奔喪之事，當系是時也。葬事既畢，先生乃順途由饒州渡彭蠡往遊九江、南昌、廬山諸地；離德興時有「留別德興諸生余來蘇（又山公得意弟子）」句云！『衰白更餘遊興在，五湖應擬月同看』。至饒州有「望鐃州有懷先兄」句云：『雲連楚水秋楓晚，舟倚鄱湖暮雨情』，蓋時巳秋矣。中秋，泊舟九江，懷故鄉余龍陽、遊晴峰有句。
「中秋泊舟懷故鄉余龍陽、遊晴峰」：『潯陽江上月華鮮，回首酣歌已十年，露冷杯盤天欲曉，詩成池閣酒如泉，匡廬秋色連遙嶼，彭蠡湖光接近船，萬里征途今獨往，不勝淒思對風煙』。八月三十日，至南昌，遊滕王閣。
「內午八月晦日遊滕王閣」：『重向滕王閣上游，新開軒檻俯洪流，山前雲氣含殘雨，帆外濤聲落素秋，帝子繁華雲冉冉，才人著作水悠悠，朝來又放西江榜，得失終歸塞馬愁』（「五嶽遊草」卷五）。
冬，居匡廬白鹿洞。
「白鹿洞追懷林培之」：『昔在羅浮日，數數談匡廬，為言白鹿洞，洞傍地有餘，擬結一精舍，與我同讀書，所懷尚未遂，修文倏已徂，今我獨來此，感嘆意躊躇；幽亭吞綠野，碧障影清渠，同人既已逝，誰共歲寒居，五嶽興方劇，去去仍脂車』（「寄心集」二）。萬曆三十五年丁未（一六○七），先生六十七歲。
是年，先生溯長江、漢水往遊湖北武當山，由襄陽上溯至均州（今湖北均縣），登太和絕頂。
按「寄心集」卷一有「四憶」詩，為先生七十一歲（辛亥）冬刻該集時，述其生平經歷之作，以之冠於篇首者。詩中第一憶系述其在漳之事，至刻集時約別四十年；第二憶系述其四十歲時在薊門之事，至刻集時適已三十年矣；第三憶系述其遊粵六十歲時之事，至辛亥適已別十年矣；第四憶即為遊武當事，有句云：「別來已五年」。則由辛亥上推五年，當系本年事矣。故今以遊武當事繫於本年。「舊譜」繫於七十三歲以下，有誤；因「寄心集」系刻於七十一歲，集中憶遊武當系追述其五年前之事，斷無以七十三歲之事入集也明矣。「憶武當」詩云：『憶昔在武當，山中多道侶，冒雪陡危峰，攜笻凌險阻，別來已五年，飄飄一羈旅，登高望漢水，瀟湘迷楚墅，欲贈以金丹，嘆息獨延佇』。舟過武昌，冒雨登黃鶴樓；由漢口次沙陽（在嘉魚縣），經漢水滄浪亭。均有詩。
「雨登黃鶴樓」：『北風吹雨色，獨上武昌樓，雲暗鳳凰樹，波沈鸚鵡洲，李雀不可見，江漢自長流、一目窮三楚，居然跨鶴遊』。
「舟次沙陽」：『兩岸青山渺，茫茫極水鄉，曉霜帆帶白，寒色柳飄黃，已斷風塵想，空為名勝忙，不聞歌鳳鳥，誰謂楚人狂』（「遊草」卷三）。
「秋，舟從漢口入襄陽」：『遠路惟舟楫，分江溯漢河，岸容隨雨暗，風葉逐帆過，酒興吾衰減，秋悲楚客多，龐公棲隱處，寂寞滿煙蘿』（「遊草」卷三）。
「襄陽思粵，兼憶林培之」詩云：『遠入荊襄路，臨流意粵鄉，三年遊已遍，久別夢空長，處處離支樹，家家牡蠣牆，美人況不見，獨夜更堪傷』（按美人，指林培之也）（同上引）。
「襄陽舟子行」：『舟子自襄陽，渡我上均州；登岸買酒肉，自餐仍素羞。借問酒肉與何人，謂欲將歸遺二親，二親班白漸衰老，賤子商漁長苦貧，明日過家省膝下，薄獻微物聊自伸。我聞嘆息樂陶陶，何身卑賤陳義高，人言孝弟動天地，當有神明祐爾曹。均州連亙多峻灘，中有石門度獨難，漢江傾潟水漂渺，懸崖千仞石崩亂。此舟履險幸不危，及抵安流牽纜斷，若教纜斷值灘前，舟楫破碎骨糜爛，彼固萬死不一生，我亦何由生羽翰，尋思此事亦頗奇，天道分明倏可知，獨嘆世情轉偷薄，不念父母念妻兒』（「遊草」卷二）。
「詠武當龍竹杖」云：『當年竹杖化為龍，龍角於今在竹杖，暫入老夫掌握中，萬仞天梯能強上』（「遊草」卷七）。
「登太和山絕頂」（按太和山在湖北均縣，即武當山別名，又名仙室）：『瓊臺金殿玉爐煙，秀擁芙蓉望渺然，數點青丘分五嶽，三門紫氣即諸天，雲雷乍動岩崖下，雨雪常懸日月邊，聖世肇禋儀獨盛，古來函檢更無前』（「遊草」卷五）。
先生於冬間尚留武當，尋歸金陵，下航漢水，時曾阻雪四日。
「漢江阻雪」：『停舟已四日，雪甚復難行，初點篷窗亂，徐飛柳絮輕，急流崩野岸，寒霧失江城，鶯鳥窺魚下，饑鴉集樹鳴，授衣增重絮，熾炭映波明，祇為尋山興，何曾計水程』（「遊草」卷四）。
歸泊蘄州（今蘄春），作「泊蘄州即事」云：
斜陽謀共泊，結舫作比鄰，逆旅誰知己，聯舟即故人；漁歌清夜月，劍氣散風塵，來往俱經此，防處任客身。萬曆三十六年戊申（一六○八），先生六十八歲。
是年春，先生當系在南京，時「吳襄惠（容所）公集」刻成，先生接讀有感。
「讀吳襄惠公集」：『宦成大司馬，留意灌園人，襟期一驩洽，契邁平生親，春風綠野地，裘仲許作鄰，宵談漏欲盡，晨晤日西論，雅性尟飲酒，醉狂獨不嗔，時將巨斝進，兼為積醪醇，歌嘯頻相聚，久睽纔及旬，詎知客東粵，仙遊及其真，那堪屬纊際，訊問猶諄諄（自注云：余遊粵時公病篤，兒輩祖念問安，公不能見，遣問余何時到家，兒答不知，公云：不復能待之矣，遂逝），哲人萎何幾，十見梅花新，白門讀遺集，彷彿窺形神，文章既琰琬，勳業更嶙峋，三朝歷顯仕，足不濡權津，翻飛同鳳鳥，霜雪老松筠，嘆息感時事，高賢故絕倫』
按吳文華尚書卒於萬曆二十六年，至是適十年，故云「十見梅花」也。萬曆三十七年己酉（一六○九），先生六十九歲。
是年，先生仍在南京，欲出遊五嶽，乃作「豫戒詩寄兒祖念並諸親友」，以示其志。
「豫戒詩寄兒祖念並諸親友」：『梁鴻終會稽，堯夫老洛陽，生卒異厥處，達人何慨慷，我本遊汗漫，野鶴共翱翔，今年六十九，鬢髮同秋霜，久拼厭世日，墜地為坎藏，煙雲開翣旐，星月懸燈光，形骸雖壘塊，神氣任徉徉，慎勿泥世俗，啟土攜歸鄉，生既耽五嶽，死豈戀一方，攜歸失我意，泉下悲慘傷，此心常耿耿，鑑之有穹蒼，作詩先寄示，小子永毋忘』（「寄心集」卷五）。
按董崇相作「陳一齋考終錄序」云：『……其子修父（祖念字）以其老也，泣請歸連江，終不肯許；謂余曰：「古人入山採藥，不知所終，豈必盡仙去哉！生既捉杖行走，走即螻蟻烏鳶耳」。予曰：「公信能然，獨不哀而子耶」？則強而應我曰：「吾七十歸」。先生之胸懷磊落，不同流俗，於此可見之』。
春三月，至安徽宣城，寓沈士莊家。
「宣州清明日」：『寒食清明節，紛紛祭掃多，白楊何蕭條，綠酒洒青蘿，掃奠曾能幾，倏復歸山阿，歲歲遽登塚，壘土亦嵯峨，光陰變朝市，陵谷互平坡，新墳漸兔跡，舊墳成鼠窩，農夫稻禾黍，苗裔誰經過，念此懷悲愴，不朽當如何』。
「清明登宣州天柱閣」：『高閣巍然逼斗杓，清明睛日上岧嶢，敬亭竊窕當窗立，采石微茫接海遙，傍郭樂遊花陣陣，寒原荒塚草蕭簫，昔年謝眺今安在，空憶閒吟伴寂寥』（五嶽遊草」卷五）。
「遊九華山」（山在安徽青陽縣西南四十里）。
「寰宇記」云：『舊名九子山，唐李白以九峰如蓮花削成，改為九華山，今山中有李白書堂基址存焉』。
「登九華東崖絕頂」云：『昔從江上望，數朵遠空青，今在崖頭坐，奇峰並此亭，高能攀斗極，秀自洩坤靈，信宿神光洞，風塵夢已醒』。
按先生何時遊九華山，頗難斷定，意其居宣城之時順途一遊歟！今姑繫之於此。
夏，入浙江，遊天臺、雁蕩諸勝，復避署西湖。
「詠天臺石梁橋」云：『蒼石跨兩崖，下有雙溪永，湧瀑吼風雷，一潟抵千里，仰視天若浮，俯瞰澗無底，莓苔滑如脂，中通僅尺咫，過客恆逡巡，不敢措厥趾，傭夫走若飛，奚必外生死，泊者能操舟，見慣生神理』（「遊草」卷一）。
「雁山瀑布歌」：『玄岩壁立何嵯峨，白虹倒掛垂天河，非煙非霧，亦非雨，皎如霜雪投蒼波，上搖星漢霞光之燦爛，下注幽不測之層阿，有時忽逐狂颷起，灑落空濛凡幾里，獮猴躑躅不敢前，烏鳶帖帖墮溪址，雲收日朗生風雷，何物神奇乃若此，君不見盧山瀑布古稱說，秋冬枯涸流或竭，維斯噴礴萬古存，金銀采色交明滅；又不見剪刀峰外錯危磯，磯頭坐玩能忘歸，撫掌歡欣發大笑，不妨霰沫煩沾衣』（原注；瀑布下有忘歸亭中有剪刀岩）（「五嶽遊草」卷二）
按此外尚有「雁山雨夜」諸作，亦系此時所作（見「遊草」卷三）。
又「遊雁蕩」云：『矗矗奇峰列紫芝，龍湫風雨灑天池，東南信是神仙壑，白首來遊悔已遲』（「五嶽遊草」卷七）。
秋，回宣城，擬出遊嵩山、華山，以病足不果，養疴於沈士莊家，讀所未見書。
按是時沈士宏將軍亦致仕在里，故先生寓其家，並呈之以詩。
「病足吟，戲呈沈士莊兄弟」：『雁蕩、天臺號奇絕，夏中冒雨陟其巔，清秋擬到嵩華上，高歌一曲神仙仙，豈期臥病敬亭下，兩足瘡癖長憂煎，柱杖下床頓欲蹶，手把圖經包枕眠，不中不履仍不櫛，日費主人沽酒錢，六旬展轉秋將盡，支離自笑還自口，出門欲去不得去，驪歌幾度猶屯邅，昔何勇健今何憊，拔劍嘆息孤燈前』（「五嶽遊草」卷二）。
按「世善堂藏書目錄」題詞云：『又在宣州沈刺史家得未曾見書，抄而讀之……』。蓋即指此時事也。
又，「病足」二首云：『小閣經時抱病眠，見人行走是神仙，始知兩足重如玉，莫踏紅塵踏紫煙』。『一瓢久已離風塵，苦柏明霞豈厭貧，獨恨此時遊未得，關山秋月屬何人』（「五嶽遊草」卷七）。
「夏月病足，至中秋未愈」：『夏臥西湖上，秋棲宛水陰，艱難長病足，遊走負初心，短夢依孤枕，輕寒中薄衾，那堪良月夜，強起獨愁吟』（「五嶽遊草」卷三。
按宛水指宛陵，今安徽宣城也。
「病思西嶽」：『客中病足倍生愁，伏枕經時尚未瘳，滿架圖書閒白晝，半床風月度清秋，夢魂已繞華陰外，蹤跡空淹宛水頭，自是支離非濟勝，山靈亦似妒真遊』（「遊草」卷五）。
「策病」：『居常無恙自閒身，何意今年病泥人，午夜奮飛空有夢，清秋寥落轉堪嚬，莫言造化非兒戲，已訝神形是越秦，五嶽未遊終不死，干將萬里出風塵』（同上引）。冬，仍病足宣城，未出遊。
「病足」：『華嵩天外未能攀，病久雞棲意亦閒，每見佛書成淨土，不聞人語當深山，十旬枯坐遺冠履，一刺空存斷往還，更有居停賢地主，時沾臘酒醉頹顏』（「遊草」卷五）。
觀此詩，可知是年冬，足尚未愈，逗留於宣城沈士宏家。居停，蓋指沈氏兄弟也。
病癒，作「述懷」四十韻寄焦弱侯，自述其生平。有句云：
『………東南名勝區，十七經杖屩，一劍一短童，來往同飛鶴，今近古稀年，羸倦漸非昨，鬢髮如枯蓬，猶未斷斷齶，力尚耐秋風，齒得餐藜藿，三月宿春糧，雅意周關洛，詎料及宣州，瘡瘍災兩腳，坐臥勉支吾，履地脛力弱，淫兩側孤衾，涼颸生輕箔，設几就低床，讀書兼笑謔，夜夜飲旨醞，醉歌奚寂寞，所恨負初心，形骸轉銷鑠，三秋倏爾徂，乍愈尤堪愕，雨雪怯北征，行行何所託……』（「寄心集」卷六）。
蓋此詩當系是年冬間由宣城寄往南京也。
萬曆三十八年庚戌（一六一○），先生七十歲。
春，歸連江；尋復遊金陵。
按「江心寺除夜」其三有句云：「庚戌離鄉井」；則當可證明先生於本年復有離閩之事。由此，可以推知本年必有歸閩之行。因去年先生病足宣城，至冬末始愈，則歸閩之事當在春間乎！今以文獻不足，姑為存疑。
秋，由金陵「寄南海鄧道鳴將軍」詩並序云：
道鳴與余皆有兄也，別來十年，余兄卒於江右，道馭卒於南陽（河南），靜言思之，振然有寄。詩云：『曲江一分手，十載秋風寒，人生如過隙，久別驚催殘，昔日遊秣陵，每與仲昆醉（原注：道馭為戶部郎）。今我復重來，停雲空下淚，逝者沈九泉，別者隔萬里，猶持一杯酒，何處展憂喜，歲晚傷秋杜，思君誦隰桑，情愛元不薄，四海若同堂，瓊山有飛雁，尺素無相忘』（「寄心集」卷六）。
按先生別鄧道鳴事在萬曆二十八年，至茲適已十年；抵金陵時，當系秋間。
又按道馭名鑣，亦鄧城子，萬曆巳丑進士，除清浦知縣，為折糧法，以均田賦，溶河渠，勤課士，徵入為戶部主事，左遷歸善知縣，創天泉書院，與諸生講學，再遷南京戶部主事，先生在金陵時，常與之遊，尋擢南陽知府，卒於官（參「福建列傳」明八）。萬曆三十九年辛亥（一六一一），先生七十一歲。
是年，先生仍在金陵。
秋，由金陵渡淮往河南，遊嵩山；有「留別焦弱侯先生」詩云：
余昔曾病足，君頻到床前，今君足亦病，過訪復如然，余遊犯瘴癘，中濕宜跰■〈鮮〉，君隱澹園內，著書日高眠，云胡遘茲患，閉戶若逃禪……，判袂已兩載，玄誤慰良緣，同心既知己，同病尤相憐，嵩山忽動念，孤劍去翩翩，欲別未能別，菊花照離筵，歸來瞠逸步，踏遍金陵山（音仙）（「寄心集」卷六）。
按先生此行當系由金陵乘舟經安徽之宿州（鳳陽府屬）入河南，陸行經河南之扶溝、曲梁（在密縣）抵登豐，而登嵩山。
「渡淮」詩云：『侵曉呼舟楫，始登淮北程，鷹鸇突地起，鵝鸛亂流鳴，柳欲凋秋色，人猶帶月行，客途多逸興，簫爽慰吾情』（「五嶽遊草」卷三）。
「扶溝阻風」：『樹木聲如吼，肩輿不可行，草枯寒曠野，沙走混前程，鬢髮星星亂，衣裘襲襲輕，荒村問沽酒，未得一壺傾』。
「由梁鄉西行，去嵩山近矣」：『名勝今將近，西行更莫徐，人居猶土窟，貿易只園蔬，引道憑斜日，停驂問草廬，尋山吾自癖，作計未全疏』（同上）。冬初，抵嵩山看太室，觀秦槐漢柏，復登天中閣觀星臺，遊天僊祠，觀祠後白松，坐而賞玩，經日不去，乃購松圖自隨，遍遊中岳諸勝。
「看太室」：『今歲余年七十一，等閒交際倦無力，冬來忽作嵩山遊，飛上峰頭看太室』（「遊草」卷七）。按太室，嵩山之古石室也。
「觀奏槐漢柏序」云：『秦槐在少林寺前，漢柏在嵩陽宮前，相去十里許，槐大數圍，柏武帝封為三將軍，大者數圍，其二其三遞次之』（同上）。
「登嵩山天中閣：『尋山萬里興翩翩，獨立危樓弄紫煙，試把方隅分四嶽，早知旺氣屬中天，高臺日至光無影，老柏霜深翠有年，莫訝晚來遊不歇，憑欄清嘯即神仙』（注云：嵩山觀星臺，夏至午時不見影，以其居天之中）（「遊草」卷五）。
「遊嵩山觀星臺」：『雙臺猶未朽，世界幾遷移，農父深耕處，纍纍沒字碑』。
「白松詠七首」序云：『高山東北七十里為天仙祠，祠後有白松一株，直上五尺發為三幹，株三人圍不盡，高可二十餘丈，白如傅粉，潤若凝脂，以手指小括之，即流香沫，鱗甲甚薄，歲必一脫，亦類株幹之白，三幹鼎立並茂，高枝極古拙，其毛楸極蒼萃，蓋天下未有也，殆鍾乾坤之靈秀歟？傳者謂黃帝葬三女於其下，未必然也。古今題詠，殆遍堂壁，率不能形容其妙，余一見欣然，有契於心，坐而玩之，經日夜不能去，乃溝一圖自隨，且以語諸同好，雖然圖亦梗概而已矣』（「寄心集」七）。
先生留嵩山約四旬餘，然後下山，歸途回望嵩山詩云：
中嵩奇峭愜遊情，二室玲瓏相對明，峰轉盡收伊洛水，脈連遙起汴梁城；千章敝日冬尤翠，諸瀑奔雷夜更鳴，老去心期還再到，悠悠回望白雲程。
遊嵩既畢，乃由原路經安徽宿州（今宿縣，明屬鳳陽府），歸途間雨雪紛飛，作詩寄興：
「宿州阻水」：『歸路何辛苦，長途潦不消，危橋斜迫水，平地驟生潮，舟子呼難至，輿夫懶自驕，黃昏詢客舍，猶隔一村遙』（「遊草」卷三）。
又，「宿州雪行」云：『晚發睢陽驛，眉輿破雪行，梨花飛片破，柳絮點衣輕，混見馬蹄跡，清聞牛鐸聲，杏林得沽酒，佳景慰閒情』（「遊草」卷三）。冬，歸金陵，刻「寄心集」。
「寄心集自序」云：「寄心集云者，余彙萃生平四言、五言古詩合為一帙也，意有所托，身有所歷，感慨乎古今，論思於視友，夫孰非心，夫孰非心之所寄，其視尋常遊覽贈處汎汎五七言律絕，寫情景而□物者宜有稍不同，故命之曰「寄心集」也。……老將就木，付之剞劂……，萬曆辛亥仲冬朔日，陳第題』。
按以嵩山之遊程計之，此序或作於嵩山。
是年冬，董應舉乞歸田里（見「崇相集」「辛亥考功副郎求歸呈」，又「辛亥冬請假歸，念里中諸勝，得償宿遊詩」）。萬曆四十年壬子（一六一二），先生七十二歲。
春初，再至浙東遊會稽（今紹興），謁禹廟，遊蘭亭。
「兩謁會稽禹廟，手摩窆石」：『曾於漢口瞻遺廟，復此稽濱對聖顏，不見當年乘四載，惟餘片石閉空山；蕭條古木溪容澹，零落殘碑草色閒，遙想平城千古蹟，一笻風雨獨回還』。
按漢口瞻禹廟事，當系六十七歲遊武當時所經。
「遊蘭亭」：『千古人修禊，蘭亭獨有詞，風流今不見，曲水尚浮卮』。
又經括蒼遊南雁宕諸勝，寓永嘉之江心寺讀書。
夏初，或曾由永嘉，歸連江一行。按董崇相作「考終錄」，謂先生於「壬子歸而再出」，是則當於此年夏間一歸連江乎！
「括蒼逆旅」：『連歲吳越遊，孤蹤何畔岸，一去復一來，青山見客慣，今朝雨始晴，薄霧蒙昏日，僕從同出門，途中有續斷，我馬抵河濱，行囊猶嶺外，衾裯未得宿，旅封燈前玩』（「遊草」卷一）。
按此詩當是往永嘉經括蒼所作。
又按先生至永嘉瑞安，似為遊南雁宕而至。
按江心寺在永嘉永清門外江心孤嶼（「浙江通志」）。「孤嶼志」載：『江心寺為唐咸通中建，因在甌江之中，故名「江心」。宋紹興中，釋青了始窒中川，移創大殿於其上，即今址也。明正德十二年重建』。時董應舉家居，先生常有書與其往還。
「崇相集」中共有答陳季立書三封，大約皆此時所寫。第一封為應舉與先生論讀書方法。「答陳季立書」：『承丈教我精熟五經，誠是也，若以此遂謂天下無讀書人，第謂不然，夫讀書者在得其意，不在字字精熟，字字精熟即好秀才耳』。
第二書系關於應舉經營閩安鎮城工之事，先生亦贈金五兩以助其成。應舉並勸其勿作五嶽之遊。「答陳季立（第二）書」：『城工費至二千金，益以舊石，僅成三百丈，弟之出於假貸者，已七百有奇矣。……兄乃為我過計，贈金五兩，弟若不受，是以世人自待於兄，猶隔一膜也……弟謂兄有五岳障者，非五岳障也，以能五嶽障也。陶淵明有詩曰：「即事如已高，何必昇華嵩」，世未嘗病淵明不五岳也。……弟歸二年，塵冗勞並，鬚加白，亦欲走出，不能責兄，但欲消兄一障，且歸而再出，少慰人子心，亦未傷高也』。
其第三書云：『城工未完，年又甚荒，弟粟不能至臘，又有鄉里饑乏之憂矣。今歲夢兄者再，夢到南昌者八，兄之不歸，欲畢五岳耳。以借書刻書不如南都之便，弟以五嶽之畢不舉，無甚關係，若著書愚意不如修書文，諸書中圖贊為最，古音考亦有可議』；可知「伏羲圖贊」已於此時刻成。
秋，由金陵往陝西遊西岳華山，其行程大約由淮北乘舟至銅山（明時黃河自淮陰入淮，咸豐初黃河北徙，惟水下游始淤。蓋淮水系導源於河南之桐柏山，東流入安徽，瀦於洪澤湖，其下游本由江蘇漣水縣入海也）。然後沿今隴海路之線經商邱、開封、中牟、鄭州、滎陽（須水）、洛陽、新安（孝水）、澠池、陝縣（三門），過函谷關，入潼關，登太華，復西遊終南後，遁原路歸至浦口。
「銅山阻風」：『北風連日未曾停，拊撼沙飛晝查冥，深夜獨眠波浪裏，始知蹤跡是浮萍』（「遊草」卷七）。
「彭城吊古」：『水曲留侯廟，山前亞父臺，何須話楚漢，兩處野花開』（「遊草」卷六）。按彭城，即今銅山也。
「暮過歸德道中」：『天陰大野昏，景色悄然變，鬼哭如可聞，驚沙重括面，借問此何方，云是睢陽甸，叱吒想許張，風塵辛苦戰，雀鼠不可求，奴妾安足念，一死雖後先，寸心均百煉，江淮胥以全，邦家應再奠，淒淒陣頭雲，千秋猶閃見』（「遊草」卷一）。按歸德今河南商丘縣，即古之睢陽，唐張巡、許遠拒安祿山處也。
「途中阻風」云：『去歲遊嵩山，四旬天俱晴，今冬往華嶽，陰雨連朝生，肩輿御此風，傾側不可行，到處軌留滯，僕夫多嘆聲，余心泰無事，陰晴隨所更』。
「汴梁懷沈士弘」：『一別秋將盡，計程今幾千，寒霜初列草，衰柳尚籠煙，客思懷人遠，生涯逆旅偏，不知滄海上，何日乞歸田』（「遊草」卷三）。
「過中牟，鳥皆近人，不似江南之彈射者眾也」：『此地民風自昔淳，豈徒三異雉能馴，至今鴉鵲依芳草，不避行人意可親』（「遊草」卷七）。
「鄭州志感」：『草舍荒城車轍深，當年音樂可推尋，祇今吳浙粵閩地，爭尚浮華聲轉淫』（同上引）。按過開封時，當是九月末也。經洛陽朝伊闕，拜關雲長墓，遊九龍臺，遇縉紳許春元等邀飲，與之談遊。
「龍臺嘉會序」云：『余過洛陽，愛其形勝，停車焉，朝渡洛，覽伊闕矣。暮往九龍臺，臺高數百級，前宮祀龍王，旁有軒亭，於時聞酣飲博奕聲，余造後宮少坐，乃其飲酒者皆縉紳諸公為詩酒會，許春元酒東也，起問僕人，知余自金陵往遊太華終南，絕無他事，徑前邀至酒所，撤殘設新，重開佳釀，主凡九人，環坐而陪，問曰「往關中乎」？曰：「然」。許春元曰：「天寒矣奈何」？曰：「有所好，有所忌，好在終南，故西而不知少寒，猶先生之赴春試，北亦不知其寒也」。諸公唯然。又問：「遊已幾年乎？」曰：「已二十餘年，凡三五年一歸省墳墓，餘遇佳勝輒留連歲月」。問：「何以不思家」？曰：「始亦思家，既而知其無益，故不思也」。問：「何以獨攜一僕」？曰：「野鶴閒雲，一僕多矣」。問：「何以獨遊，不更招一侶乎」？曰：「仕則同朝，商則同貨，故其侶易得，今遊而已，孰肯捨身家而耽山水乎」？問：「遊難矣，必何如而後能遊」？曰：「遊有五，不懷安、不惜費、不思家、不怯死、不立我」。問：「何謂立我」？曰：「逆旅之中往往有奪炊爭席之事，必機忘，然後可混然大同無復人已，欲立我得乎」？諸一發言，滿座無不絕倒，中有留余久處者，謝之。又有囑云：「回自終南幸相聞」，余亦竟未之聞也，退詠小詩自紀其事，亦不求聞之諸公也』（「遊草」卷五）。
按先生有「洛陽懷古」句云：「洲前風急鴻猶渡，木末霜深菊已披」，當是九月十月之交矣。
過洛陽北邙山，作「北邙山歌」。
序云：『北邙山古塚中多通磚，長如桌面，厚四五寸，中虛，背面雕文甚精緻，土人取而賤用之，感而作歌』（歌略）。
過孝水王祥臥冰處（在新安縣東），有詩云：『昔賢能事母，孝水尚溪津，一臥寒侵骨，雙魚瑞躍鱗，殘牌留古道，遺廟荐新蘋，回首懷風木，淋淋淚滿巾』（「遊草」卷三）。先生記其澠池夜遇盜云：天寒午飯，輿夫飲過醉，夜深未抵客舍，頓肩輿憩息良久，余呼輿夫曰來，有一人誤聽，自林中閃出，手提短棍，余心知其賊也，詰之何故在此，其詞皆遁，此蓋欲掠孤客耳。輿夫從誑之曰，我有同行人在後，可命之速來，竟無事，詩以記之（「遊草」卷五）。過陝縣，觀黃河之三門抵柱，作「看三門」詩，並序云：
三門在陝州，蓋兩岩立河中，其門有三，灘石危險，波濤洶湧，舟不得上，俗傳神門鬼門人門者妄也。余過造觀之，心神特暢（「遊草」卷五）。過函谷關，有句云：「客到函谷關，蕭條澗水上」。
又，「入潼關」詩云：『春初曾適越，秋末復來秦，直欲窮山水，元非畏病貧，雪消增嶽色，風急勤關塵，問我何為者，孤遊笑此身』（「遊草」卷三）。按此詩可證其春初確曾遊浙東也。至華陰，「登灝靈樓望華山」二首，其一云：
興到尋山老未休，於今始上灝靈樓，道人指點稱名處，絕愛蓮花日上浮（蓮花峰名）（「遊草」卷七）。
「登華山遠望」：『華嶽嵬奇絕眾山，三峰雲際杳難攀，星當東井鍾靈氣，勢繞西河鎮漢關，蒲坡微茫丹鳳遠，咸陽迢遞碧雞閒，何人萬里來看汝，雨雪冬深興未還』（注云：三峰玉女、星明、芙蓉峰）（「遊草」卷五）。
「雪，上青柯坪望華山絕頂」：『青柯夜上碧雲深，曉望西峰尚百尋，樹葉偏搖高處眼，山容何負遠來心，崖懸鐵鎖霜全滑，坐對銀屏凍不禁，須待春鶯暄氣滿，卻從絕頂步蒼岑』（同上引）。
「玉泉院別華山」：『久說名山特地過，奇峰如畫賞心多，乘風列子還歸去，緩步依依奈汝何』（「遊草」卷七）。
先生既別華山，即至華州謁郭汾陽（子儀）廟（有「華州謁郭汾陽廟」詩，見「遊草」卷三）。經灞陵，過臨潼，遍覽諸勝，登驪山觀秦始皇葬處，遊驪山溫泉，西入長安（今西安），觀察邕石經（有石經歌）過鄠縣杜子美故里（有「過鄠社」詩），復南折登終南，宿重陽宮，與朱道士論道，在終南中宮觀老子石青牛，皆紀之以詩（均見於「五嶽遊草」諸卷中）。
「過灞陵」：『灞陵河水凍，客路近西京，雪意山容淡，南重日色輕，川原具索寞，人馬兩淒清，多少英雄跡，空餘懷古情』（「遊草」卷五」）。按灞陵亦作霸陵，故治在今西安東。
「終南寄弱侯先生」云：『奚童六尺伴孤遊，獨步終南最大頭，到處關河堪適興，滿天風雪不生愁。閒將寶劍看雄斷，恥把明珠向暗投，白下故人相憶否，幾番回首望牽牛』（「遊草」卷五）。
「歸次潼關有感」：『已玩終南柏、飄飄客又歸，中條雲忽暗，太華雪交飛，河凍饑鴉集，關長過雁稀，綈袍今欲綻，誰為綴寒衣』（「遊草」卷三）。冬十一月中旬，自終南歸南京。
「自終南歸至浦口」：『回首望蒼蒼，浮江楫欲忙，心知關塞遠，路走五千強竹葉寒尤翠，梅花雪漸香，終南山色裏，高遯得深藏』（「遊草」卷三）。是年冬，所作「尚書疏衍」成；將付剞劂，焦竑為之作序：
「題尚書疏衍」：『尚書疏衍吾友陳君李立所著者也，李立平生注意經術，易圖詩韻，業有成書矣。此編又探四代之精微，衷群儒之論議，指陳得失，如別蒼素，真後學之津筏，先聖之功人已。君以讀經覽勝為日課，行年七十有三矣。頃遊華嶽終南而還，此編乃出。……自今戢影金陵，忘懷息照，與余共遊於無何有之鄉，余之幸也，君其有許我也夫。萬曆壬子冬日琅琊焦竑書』。
又，自序云：『……近因宋、元諸儒疑古文偽作，竊著辨論數篇，復取古今注疏，詳悉讀之，意所示者標之，意未安者微釋之，旬讀未是者正之，其素得於深思者附著之，間又發揮之言外，以俟後世修已治人者實有取於經，而典謨訓誥誓命貢征歌範皆徵之行事而已矣，錄成未敢自信，質之弱候先生，乃其報書云：段段愜心，言言破的，真學者之指南，越世之卓見也。遂力付之梓，以與古音圖贊並行。……萬曆壬子十一月望日閩陳第題』。
據董應舉作「考終錄」謂先生於壬子歸而再出，頗有可疑之處。按先生七十三歲癸丑寓江心寺詩，曾云庚戌離鄉井，遨遊已四年；則由七十歲離閩至七十三歲末四年中，似無回閩之事。意者應舉有誤記年月乎？且先生於冬間遊太華終南，十一月即歸金陵，三月之間往返數千里，遍歷古蹟名勝，以七二之高齡，余已訝其行蹤之颷忽，安能於冬末再事歸閩？或歸閩為夏間遊浙東瑞安、永嘉之後，因其地與閩交界，或於其時順途一歸（是則助應舉城工金五兩當在歸時）。已而復出，秋遊華山，亦未可知，姑為存疑。萬曆四十一年癸丑（一六一三），先生七十三歲。
本年，先生未遠遊。春，居浙江西湖山寺中讀書。
「三月三日生辰謝席主」云：『餘生七十有三春，愧說懸弧是此辰，早歲雄心凌泰古，邇來浪跡編三秦，留連山水笻猶健，揚搉詩書筆轉頻，何處主人能醉客，啟筵花鳥越東津』（「遊草」卷五）。按此處所言之席主，或即黃汝亨待郎。
待郎黃公汝亨過訪僧舍，贈先生詩云：『草庵蕭蕭傍玄閣，疏樹掛楊透籬落，中有高人踞榻眠，青眼相看疏禮法，自言病足足甚奇，每到名山勝健兒，東遊海岱西太華，插身霄漢臨武夷，韓彭勳業等塵土，冥坐蒲團證千古，微妙直抉羲皇前，塵談所至暢玄風，令人重視希夷翁，生來仙骨非侯骨，高顴隆準雙方瞳，問翁行藏何所止，到處名山容屐齒，縱身獨窮門，不論此身死不死。今翁杖策過西湖，梅花孤嶼有林逋，三月採蓴六橋下，我亦作來酒徒』（見「寓林詩集」）。
按「舊譜」引此詩繫於六十八歲之下，且云在金陵成贈，大誤。因六十歲時先生尚未遊太華，且詩中明言過訪西湖，而作金陵，無乃大謬！
按「浙江府志」引「仁和縣志」云：『黃汝亨字貞文，萬曆戊戌進士，授進賢知縣，暇則與諸生論文，搜剔名勝，復竹林舊址，尋戴叔倫棲隱處，築棲賢院為壇，自署壇石山長，以忌者，左遷久之，起南工部主事，遷禮部郎中，視學江西，力持風格，竿郵屏絕，嘗以片言定諸王孫之變，進參議，備兵湖西，踰年謝病歸，結廬南屏，題曰寓林，以著作自娛。持縑素碑版請者望於道，每避客六橋之陰，輕舟軟輿，蹤跡繼至，則啟窗一笑，酒茗交行，揮翰如飛，所著者有「寓林集」三十卷、詩六卷』按汝亨時年五十六。先生有「紀過詩」並序云：
『余昔在金陵題一聯云：「好書、好酒、好山，三好未除還是妄；觀古、觀今、觀物，一觀既透更何求」。茲寓越東，猶然故吾；乃賦小詩以紀其事：一日難舍書，半旬難舍酒，數月不遊山，撫鏡形衰醜，三者本吾衍，聊以娛白首，人生一世問，豈必同枯柳，門外多紛華，落落皆烏有，視死已如歸，虛名況敝帚，從容風月中，高歌拍素手』（「遊草」卷一）。
又，「讀書」一首云：『余年七十三，寓事久冰釋，獨有古人書，披覽累日夕，或以濯我心，或以砥我節（古音即），神志默交孚，聖賢形夢寐（古音密），兀兀窮歲時，欣欣忘寢食，傍人屢見嘲，辛勤終何益，我實不知疲，若鼓風中翼，直待啟手足，太虛同寂寂』（「遊草」卷一）。夏，「再遊西湖上天竺」：
侵晨過西湖，日出到天竺，殿宇麗且幽，岡巒森在目，鳥語下空林，荷花送輕馥，不見有囂塵，可以群麋鹿。緇流具晨餐，筐盤堆果蔌，夏置山中醅，云沃淵明腹，從容步回廊，坐玩西方軸，憶昔春初遊，貧乞多號哭，使我登眺心，轉作憂恂獨，今來無此輩，怡怡兼穆穆，明月上藤蘿，去去猶顧復（「遊草」卷一）。秋末，再往永嘉（溫州），寓江心寺讀書，並編輯「屈宋古音義」等書。
「重遊江心寺謁文、卓二公祠」：『去歲宿高閣；中霄步月明，今來秋欲盡，拊色夕流清，四顧何茫茫，江雲千里平，人生一世內，宇宙宜蜚聲，賢哉文與卓，千載垂英名，嗟余好幽遯，懷古徒深情，採芝周五岳，碌碌度吾生』（「遊草」卷一）。
按此詩可證先生於去年（七十二歲時）確至永嘉，故本年之遊系再至。冬十二月，所著「屈宋古音義」成。自敘云：夫楚辭莫妙於屈宋也，屈原之作，變動無當，淜沛不滯，體既獨造，文亦赴之，蓋千古之絕唱也。宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿於其師，風諫有補於其國，亦屈原之流亞也。……余獨慨夫注屈、宋者，率不論其音，故聲韻不諧，間有論音者，又率以葉韻概之，何其不思之甚也。夫毛詩易象之音，若日月中天，耿然不可易矣，今考之屈宋，其音往往與詩易合，其詩易所無者，又往往與周奏漢魏之歌謠詩賦合，其上世之音何疑……，往年編輯「毛詩古音考」，已災木矣，竊念少好楚辭，楚辭之中尤好屈宋，一一以古音讀之，聲韻頗諧，故復集此一編，分之同好，噫唯豈屈、宋，是為將以羽翼夫毛詩，使天下後世篤信古音而不疑，是區區論著之夙心也已。萬曆癸丑除前一日，陳第書於東甌江心寺。
「四庫全書總目提要」云：『第既撰「毛詩古音考」，復以楚辭去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原所著離騷二十五篇，除其天問一篇得二十四篇，又取宋玉九辨九篇，招魂一篇，並以文選所載高唐賦，神女賦、風賦、登徒子好色賦四篇得十四篇，共三十八篇，其中韻與今殊者二百三十四字，各推其本音，與「毛詩古音考」互相發明，惟每字列本證，其旁證則聞附字下，不另為條，體例小異，以前書已明故也。書本一卷，其後二卷則舉三十八篇各為箋註，而音仍見諸句下，蓋以參考古音，因及訓詁，遂附其後，兼以音義為名，實則卷帙相連，非別為一書，故不析置集部，仍與「毛詩古音考」同入小學類焉』。
「江心寺除夜三首」，序云：『癸丑，寓江心寺守歲，余七十有三矣。自檢生平所歷除夜，凡三十年在外。偶意唐人之作，若戴叔倫、雀塗佳矣，然愁顏衰鬢之嗟、羈旅飄泊之感，若不任其悲怨者，余不知其何心也。口占三首，聊以紀事』。『偶過江心寺，何期又歲除，百年俱逆旅，信宿即吾廬，岸隔遙沽酒，廚寒利煮魚，客遊隨處好，鬢髮任蕭疏』。『忽忽當除夜，江天感興新，五湖長作客，孤寺更無鄰，簷溜殘消臘，庭梅暗轉春，夜深猶強飲，寂靜戀佳辰』。『庚戌離鄉井，遨遊已四年，雞鳴分歲月，雁斷隔雲天，森森漁燈遠，盈盈佛地偏，從容今夜酒，何必問神仙』。萬曆四十二年甲寅（一六一四），先生七十四歲。
春，仍居江心寺，作「屈宋古音義跋」：
夫古今聲音必有異也，故以今音讀今，以古讀古，句讀不齟於唇吻，精義自繹於天衷，確乎不可易之道也。自唐以來，皆以今音讀古之辭賦，一有不諧，則一曰葉，百有不諧，則百曰葉，葉之一字而盡該千百字之變，豈不至易而至簡，然而古音亡矣。古音既亡，則昔人依詠諧聲之義泯泯於後世，不可謂非闕事也。吳才老、楊用修有志復古，著「古音叢目」諸書，庶幾卓然其不惑，然察其意，尚依違於葉音可否之間，久未嘗會粹秦、漢之先，究極上古必然之韻。故其稽援雖博，終未能頓革舊習，而詩易辭賦卒不可讀如故也……余……故上綜往古篇籍，更相觸證，久之豁然自信也，獨弱侯先生論與余合、抑何其寥寥乎？近有縉紳不知古音，或告之日，馬；古音姥，渠乃呼其從者曰，牽我姥來，從者愕然，座客皆笑。夫用古於今，人之笑也，則用今於古，古人之笑可知，故自葉音之說以來，賢聖之咥然於地下也久矣。余不得不力為之辨，暢吳、揚之旨，洗今古之陋。萬曆甲寅春人日，陳第書於江心寺之浩然樓。
五月初三，由金陵出發往遊山西之恆山。途間行六十八日，至七月十一日始抵北岳。
「止酒」詩序云：『萬曆甲寅余年七十有四，自南都往遊恆山，五月初三發軔，七月十一稅駕，凡六十八日，奔走五千餘里，加以紫荊關外涉河渡嶺，艱難萬狀……（「遊草」卷五）。
按先生何時由浙東返南京頗難斷定，大約在夏初四月間歟？其遊恆所取路線，大約由運河北上至徐州，過留城（今江蘇沛縣），經山東滕縣及鄒縣之嶧山，然後取道直隸之正定、唐縣（有過箕山許由墓詩）、易縣（有過易州詩），然後出紫荊關渡沙河，經靈邱而抵恆山（在山西長城外）。
過正定縣，作「恆山書事」云
按宋以真定（即正定）為邊，故於此望祭北嶽；我朝（明）因之，似宜改正。
詩曰：宋朝此地屬胡兀，真定何由到塞垣，不謂至今仍舊典，欲從何處問真源，天連北斗知難並，雪覆群峰見獨尊，奇絕雲中應第一，不妨辛苦度關門。
「答紫荊關吏」序云：『關例盤詰出入，關吏問余行徑，書此示之，笑而放出。詩云：「四海行遊獨好奇，恆山今出採瓊芝，關門欲問真名姓，惟有神仙洞府知」』（「遊草」卷七）。
又，「夏日登紫荊城樓」：『曾於薊北閱邊陬，復上畿南第一樓，邊地風高將署去，湍河雷鬥夾城流，一年對影堪為侶，四海逢人不是遊，更說三關雄據險，甘泉烽火獨無愁』（注云：紫荊關外更有偏頭、雁門、寧武三關，為之扞蔽）（「遊草」卷五）。
「渡沙河」序云：『紫荊關外有河，俗名沙河，亦名拒馬河，源出自廣昌百里之間，回環十一曲，必脫裳乃涉，行者病之，土人又言若值龍起，洪水大發，則有旬日之阻矣。詩云：「崎嶇鳥道繞邊臺，一派沙河曲曲回，旦暮亂流無數折，更愁龍雨自天來」』（「遊草」卷七）。
「靈邱遇雨投宿」：『昔時乘塞為兵機，萬里胡霜冷鐵衣，今日出關緣勝境，一身山雨扣柴扉，雲霾黑水龍宮近，路入青山鳥道微，男子桑蓬應有此，百年那使壯心違』（「遊草」卷五）。
「銀釵嶺下遇大雨」：『嶺下榛蕪野曠然，滿□風雨路人憐，明年五嶽行遊畢，結屋青山抱月眠』（「遊草」卷七）。
按銀釵嶺在靈邱縣，先生遊恆山，此段路程最為艱險，詳見下文恆山述。又先生此時五嶽已遊其四，明年遊南嶽蓋已決於此時。
「塞外」云：『遠為尋恆嶽，長驅日欲黃，人煙千里少，山色九邊長，夏盡方收麥，秋初已履霜，誰憐乘障卒，半歲泣無糧』。蓋是時已六月末矣。
「遊恆山」（有聚仙堂，又額云「朔方第一山」）：『巍巍北嶽翼神京，信宿玄都夢亦清，元氣首生天乙水，山靈獨擅朔方名，烽煙渺渺邊城晚，樹木重重翠色晴，垂白遠來肴勝概，振衣絕頂發歌聲』（「遊草」卷五）。
七月初，遊畢恆山，乃循原路歸，入紫荊關，有致餽者，卻之。歸途適水潦為災，途經鄒縣之嶧山，以洪水不能登，過勝縣阻雨於逆旅，吟詠誦讀不輟。至中元節（七月十一日），始歸抵南都。
「入紫荊關，有致餽者卻之、有相勞者慰之」：『驅車萬〔里〕至恆山，興盡今朝又入關，雙履敢辭飛塞外，一錢元不受人間；沙河曲折忘深淺，隴坂蕭條任往還，百苦千辛如過鳥，鏡中偏有好容顏』（「遊草」卷五）。
「下紫荊關」：『四望紫荊關，巍巍天漢間，民饑軍亦困，客久僕常頑，坦履無危道，寬心有壯顏，金陵數千里，匹馬獨回還』（「遊草」卷三）。
「望嶧山，以洪水不能登」：『來往鄒滕道，相看竟未過，山靈應笑我，河伯故為魔；遙愛峰巒秀，空聞寺觀多，百年吾老矣，勝事恐蹉跎』（「遊草」卷三）。
「滕縣阻雨行」：『昨日阻水今阻雨，客途不進滯荒村，飯錢極貴蔬難食，橫設短几空對門，茅屋信宿敝且漏，四壁垂垂盡水痕，去時旱魃苦為虐，歸來霖潦沈岡原，恆暘恆雨兩相值，旅懷抑鬱誰共論，間關已畢北遊興，欲向衡陽採蕙蓀』（「遊草」卷二）。先生雨滯逆旅數日，見其輿夫飲酒揮霍，作「哀輿夫行」云：
哀哉輿夫何太愚，饞食貪餮與人殊，衣裳破碎罔蔽膚，日趁百錢口不餬；邇來風雨未登途，三日頓食六雞雛，飲酒且至數十壺，恣意醉飽平烏烏，一身窮窘不自圖，安顧父母及妻孥。君不見徽州富商斗量珠，旦夕鹽豆食麤芻，哀哉輿夫真太愚，囊安一錢看也無（「遊草」卷二）。立秋日，途間作「南還紀事」云：
北嶽歸來雨暫晴，沿途泥澝滯常程，著書敢擬文中子，覽勝將無漢向平，九塞名山空故跡，一村新月又秋聲，祝融更上高高頂，閉戶蕭然老此生（蓋先生擬遊南嶽即歸隱也）（「遊草」卷五）。七月十一歸抵南京後，乃作「恆山述」，追記其出遊經過。
端午自白下，促駕欲有之，親朋來勸阻，老熱安驅馳，余謂古北岳，雲中稱絕奇，今若不亟往，筋骨恐衰疲，渡江急趨程，薰風吹柳枝，於時傷亢旱，田野動愁悲，及出紫荊關，河水漸車帷，南夫怯已退，北役力相宜，一日十餘渡，亂流行委蛇，更上靈邱嶺，岩石何崎嶇，林莽伏寇賊，殺人同梟鴟，暑雨連天來，凍若三冬時，沾濕不足道，戰慄那能持。道旁聞覯者，為我雙淚滋，次日輿夫病，一跌成枯屍，羈旅誰為藥，咫尺難轉移，余乃默嘆息，天胡使至茲，少選病頓愈，進道不復疑，竟抵恆山上，覽眺豁心期，歸途值水潦，到處常淹遲，中元稅金陵，胥慶有孑還，生平山水遊，獨此最艱危，念之悲且喜，蹙額復解頤（「遊草」卷五）。先生返南都後，乃止酒不飲。
「止酒」二首，序云：『萬曆甲寅，余年七十有四，自南都往遊恆山……奔走五千餘里……艱難萬狀，及歸途適洪潦作祟，平地泛舟，其艱難亦萬狀，余實不知其疲也。神氣快暢，肢體矯健，頗似四十、五十之年，然者細揣其故！蓋緣逆旅之釀不佳，一切卻而不飲，又日夕蔬菜，並無膏腴，是以外雖消瘦，而內實完固耳。去年未嘗出遊，日處窗几中，反不及此者何也，蓋理道之思過苦，而杯酌之飲過多，宜其神志散而身體羸也。余於是欲謝著述以省思慮，絕飲酒以清血脈，因作止酒二詩，實出所樂非有勉強，其後來之止與不能止，尚不可知也』。
「甲寅中秋」云：『往歲中秋節，酣歌待漏深，胡當今夜月，獨坐古槐陰，杯酒新持戒，賓朋乏賞音，心神翻覺爽，若撫素弦琴』（「遊草」卷三）。
「甲寅九日」云：『為罷杯中物，看山興不豪，閉門讀列子，亦足當登高』（「遊草」卷六）。
按直至是年冬先生皆居南京，閉戶讀書未嘗出遊。萬曆四十三年乙卯（一六一五），先生七十五歲。
是年春，先生仍居南都，作「請死詩」云：
堯舜去已久，孔曾不復延，自從天地來，聚散若雲煙，間有不肯死，煉藥求神仙，大運安能越，終向松下眠。我今七十五，興在歸黃泉，始願實不及，世界無牽纏，何地不可瘞，何時不可捐，耳目稍如舊，齒牙幸頗堅，於斯得長逝，庶以名歸全』。其二云：『憶從四十後，便與人群疏，閉戶奚所營，兀坐攻遺書，晚出尋山水，忽忽廿年餘，但見清興發，何曾嘆歸與，醉翁不在酒，釣叟非取魚，萬事頗覺悟，胸臆常清虛，世業推來士，泉下乃吾廬，勞生幸有末，長逝喜方初——蓋先生之性情恬淡，樂天知命，尤可於此詩見之。
時董崇相與其友蘇雲浦書論先生云：『季立七十有五，去死不遠，遊遍四岳矣，且欲遊南嶽，每言遊一嶽鬚白反黑，足瘡盡愈，以山水為醫王，其劈出伏羲圖，直捷圓妙，伏羲猶應默頭，況潛父（雲浦字）乎？潛父不知季立，蹉過一友矣』（「崇相集」冊三）。夏初，由南京買舟溯江往遊湖南之衡山（南嶽）。
「小舟泳」云：『人生七十稱古稀，我今七十且有五，居恆羸倦不勝衣，談及名山隨鼓舞，去年北去紫荊關，涉河陟嶺良辛苦，每將喬嶽蕩胸懷。不識馬鳴是邊士，今往衡湘買小舟，小舟伸縮難自由，此身拘滯蓬窗內，心與雲水同悠悠，夜涼坐玩赤壁月，霞爛起登黃鶴樓，古來達士幾行樂，屈原愁把離騷作，我今稍健縱閒遊，何畏旅骸委溝壑』（「遊草」卷二）。
又，往遊南嶽「舟中」二首云：『兩鬢知衰白，遙遙復遠行，十年惟此興，五嶽有餘情，炎暑歡邊解，風霜醉裏經，何如在朝市，束束度吾生』。『吳門一水接，楚塞眾山連，書史同昏旦，江湖且歲年，洲回蘆莽莽，檣動燕翩翩，何處為南嶽，雲開望杳然』（「遊草」卷三）。舟至武昌，作「登黃鶴樓歌」：
兩過武昌下，兩登黃鶴樓，大江森森歸溟海，遠樹蒼蒼夾漢洲，仙人曾此飲美酒，塵埃不到樓上頭，憑欄豁風景，三楚望悠悠。東眺彭蠡渚，西盼洞庭流，指點十年經歷地，已成陳跡白雲浮，羈旅本萍梗，鄉關亦山丘，卻怪唐詩人，開口集百憂，人生天地內，達命何怨尤，大造與我元不薄，我於大造復奚求？榮華富貴露朝落，得喪盈虛月一周，飄然委運神休休，覓愁不知何處愁（「遊草」卷二）。
按所謂兩過武昌者，其首次當系六十八歲遊武當過此之事。五月中旬，泊舟城陵磯（按城陵磯，在岳陽之北）。
「泊舟城陵磯」：城陵停棹月正懸，此地聞多惡少年，前月操戈殺行客，昨霄抽舶劫回船，時危官府不措意，民苦盜賊但呼冤，我今興在衡山上，酌酒高歌且扣舷』（「遊草」卷五）。舟過岳陽，登岳陽樓，作「岳陽樓歌」：
岳陽樓上天氣清，岳陽樓下煙水闊，千艘萬舸隨往還，飛鳥鳴禽相叫■〈目舌〉，登樓覽勝動相招，浮蹤泯滅聲擊消，獨有先憂范文正，名懸日月高岧曉，憶昔過姑蘇、曾見手植柏，根幹爛死枝葉枯，剪伐弗忍支以石，一時名德果絕倫，千載朽株猶愛惜，世途卻框東流水，層層趨下轉蕭索，於今惟願公復生，九天霖雨民安宅（「遊草」卷二）。浮洞庭，夜泊汨羅，乃買魚沽酒，以勞舟子。
「浮洞庭」：『洞庭仲夏水渺茫，片帆飛渡自洋洋，正爾北風發江漢，忽然南去越瀟湘，鄂渚曉看雲已遠，汨羅夜泊月為光，買魚沽酒勞三老，更與漁父歌滄浪』（「遊草」卷五）。
「洞庭歌」：『憶昔泛彭蠡，猶恨近山岑，今來泛洞庭，汪洋始稱心，滔滔浩浩捲天碧，勢掩星宿奪滄溟，煙雨吞吐多變幻，魚龍出沒生怪靈，時或風狂波壁立，岩崩地裂雷霆驚，又或安流浪不動，晴光斂灩如掌平，四顧何曾有孤嶼，千艘來去常盆盈，坐收不見瀟湘跡，洩末猶搖鄂渚城，人言觀海難為水，我實生長閩海址，森茫若此豁雙眸，遙對君山良可喜，世人好事並豪舉，每向郊原開綠墅，堆疊數石擬岡巒，復辟清池畜蝦鱮，■〈培，虫代土〉螻之壘豈足攀，滄江一曲空回還，安得移來五嶽聚，且放洞庭於厥間，旦夕俯仰玩義畫，軒然一笑披心顏』（「遊草」卷二）。
「度汨羅」：『湘陰朝雨動微波，知是當年舊汨羅，天地從來知己少，勳名那得稱心多，礙頭水急難回棹，山外雲深可結窩，卻笑歸田三十載，一瓢間與歲時過』（「遊草」卷五）。吊賈誼於長沙，作「長沙行」：
賈誼謫長沙，骯臟賦鵬鳥，著論極幽玄，達觀天宇小，洛陽意氣振風雷，耿耿文光逼上臺，遠徙江南卑隰地；盡言天子不憐才，有道漢文思豈薄，大器晚成功乃博，松柏蒼古經歲寒，圭璋溫潤須磨錯，忽聞宣室召，前席問鬼神，帝意雅推讓，契合固無倫，豈有賢於我，不可作臣鄰，醴設赴梁筵，龍見將在田，孰知王墜馬，誼亦夭天年，功名有命必莫必，高妙無雙憐復憐，傅說未相乘箕尾；空使治安萬古傳（「遊草」卷五）。先生舟至湘潭，聞人言長沙岳麓山有禹碑古跡，乃回舟觀之。
「禹碑行」序云：『禹碑在長沙之嶽麓，余過弗知也，及至湘潭聞縉紳之言，乃返舟而觀，因此有作』。又跋云：『余按禹碑，或云在祝融，或云在峋螻，其詳不可考也。唐有道士偶見之，韓昌黎力索弗得也，宋乾道中何致遊祝融，忽值樵夫引至其處，乃以故紙塌之，刻於嶽麓書院，未幾亦榛蕪矣。至我朝嘉靖中始復得之，今天下所傳皆嶽麓刻也，近亦刻之祝融絕頂，其真跡久已泯沒，今譯讀者數家，亦已意揣之云爾』（「遊草」卷二）。
「遊岳麓」：『岳麓回船看禹碑，曉風微雨灑江籬，肩輿蹭蹬高高頂，蠟屐徘徊處處遲，竹裡亭臺飛鸛鶴，山椒岩洞走狐狸，峋嶁真跡今何在，愁絕長沙楚水湄』（「遊草」卷五）。舟經湘潭綠口，抵衡山。登祝融頂，坐觀日出，作「衡山行」：
我來遊衡嶽，直上祝融頂，坐倚觀日臺，遙見扶桑影，轉踏仙人橋，仙人雲裡若可招，更踐金牛跡，金牛已去惟懸石，洗衲泉生五月寒，珠簾瀑灑千崖碧，咫尺雲來不見人，須臾霧散絕纖塵，自是化機多變幻，奚言默禱能通神，七十二峰森羅簇，起自回雁至嶽麓，中有帝禹蝌蚪碑，時或一露終難讀，高人棲遯不可尋，鄴侯書屋留空林，功成未忍速飛去，卻使青蠅離斷金，細思宇宙獨沈吟，何必勳名早稱心，欲向爛柯深僻處，小築精舍彈孤琴（「遊草」卷二）。
「宿祝融峰」：『南嶽群峰勢欲飛，祝融中立獨崔巍，罔源處處成關鎖，晴雨時時有是非，東海日來先射彩，西天月落更留輝，登高一宿圓明洞，疑向星河入紫薇』。
先生遊畢衡山，乃買舟歸至淥口（淥水）；取道江西，經萍鄉，抵瀘溪（屬袁州府）。時七月大暑，乃避暑山中。
「再泊淥口遂取道江右」：『淥口前時泊，扁舟此日遼、山川常獨往，心跡已雙閒，雨後雲兼黑，溪回竹尚斑，欲從東道去，歧路望江開』（「遊草」卷三）。
「避暑」：『綠樹陰中三伏杳，白雲深處一堂虛，野人久厭紛華地，盛暑偏宜水竹居，月照石林行寂寂，僧供溪蔌淡如如，奚兒亦識恬愉趣，時對鳴蟬朗讀書』（「遊草」卷五）。
先生居瀘溪山中病瘧，僧徒有請作齋醮以禧者，卻之（有「卻醮」詩一首），乃遣道人於二十里外沽酒飲之，愈；遂開酒。
「山中病瘧遣人二十里沽酒飲之愈」：『五月遊衡山，登陟已傷暑，七月居瀘溪，瘧疾應秋序，寒來履嚴冰，衣裘疊重紵，忽又抱薪火，揮汗如霖雨，寒熱雖已謝，餘恙猶辛楚，羈旅可奈何，遙遙買佳醑，一舉累十觴，病魔無處所，靈藥信莫加，百年吾與汝』（「遊草」卷一）。
「開酒」：『自從去歲來，患瘧始開酒，露白喧已澄，茅黃瘴尚有，流水響閒崖，高山對疏牗，孤桐葉漸飛，頗見稀稀柳，旦夕自舉杯，勸影代朋友，昔笑陶淵明，止酒不能久，今我亦不止，細念誰之咎，事變有推移，疾病難枯守，哲哉衛武公，丁寧戒濡首』（原注云：楚、粵人春瘴曰青草，秋瘴曰黃茅）。
「命僧沽酒」：『齋素僧人意不迂，為余沽酒遠提壺，奔馳山逕雲猶滑，歸到松林日已晡，且喜開尊消瘴色，即將村釀當醒醐，居常記得淵明語，弱女非男亦勝無』（「遊草」卷五）。
先生約於八月初旬離瀘溪，買舟下袁水，經宜春、分宜、清江、樟樹，折入贛江，過豐城，然後溯汝水，經臨川、南城、黎川等地，復遵陸度杉關以歸閩。
「舟過袁州」，『泛泛宜春去，蒼溪曲若環，行藏惟綠水，晤對盡青山，垂老元無事，長遊似不閒，逢人難與語，徒惜鬢毛斑』（「遊草」卷三）。按袁州今宜春縣。
「經分宜相國舊居」：『相國有子虎若狸，天下皆知父不知，一朝禍至莫措足，身委溝壑家流離，作威作福恨不多，威福已多成自罹，一似投燭小飛蛾，倏忽糜爛奈若何，達人所以歸山阿，卻去佩玉著漁蓑』（「遊草」卷二）。按相國指嚴嵩，時已籍沒。中秋至清江（即臨江）。夜泊，沽酒賞月有作。
「乙卯中秋，泊舟臨江」：『老來蓬鬢已颼颼，又看清江此夕秋，宇內有情俱玩月，天涯無客不登樓，空山鳥去林常靜，落葉風飛水急流，明歲不知身在否，一杯深酌露華浮』（「遊草」卷五）。
「樟樹舟中」：『自論晚蹤跡，一出廿年強，鬢髮風沙短，江湖歲月長，遠山鷹搏雨，近水鳥穿檣，已買還家棹，遊情尚未忘』（「遊草」卷三）。
「過豐城」：『寶劍今何在，雙龍飛入閩；斗間還紫氣，博物是何人（「遊草」卷六）。
按「晉書」張華傅：『華聞豫章人雷煥妙達緯象，令煥至豐城掘獄屋，入地五丈得石，石中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿，一留與華，一留自佩。後華誅，失劍所在。煥卒，子為州從事，持劍行經延平津，劍忽躍出投水中，但見兩龍各數丈』。今先生經其地，感而賦此。
「撫州夜泊舟漏」：『暮泊江橋野草蕪，忽聞舟漏急相呼，未論衣篋濡曾否，先問書囊濕有無，燭短倉皇移枕簟，夜寒何處覓醍醐，從前鼓棹俱安涉，不謂今宵亦險途』（「遊草」卷五）。按撫州即今臨川，先生性好讀書，雖舟車之中亦不輟讀，故舟漏必先問書。
「建川舟次」：『旰江東去興遍賒，兩岸青山夾水斜，沙上煙先浮碧渚，岩邊樹色著黃花，幾村小店堪沽酒，何處扁舟不是家，卻笑田翁山谷裏，一生荒圃種桑麻』（「遊草」卷五）。按建川，即今南城。
「晚次五福」：『楚水窮今渚，閩關問曉途，晴雲連玉女，山色對麻姑，木落秋風急，江寒夜月孤，遠村難得酒，寂寂聽歸烏』（「遊草」卷三）。按五福鎮名，在今黎川縣，先生趁舟至此，然後由陸入杉關。
「入杉關」：『昔從嶺北出閩山，今向江西入此關，幾處壺觴能自醉，百年身世更誰閒，洞天福地供歌嘯，春月秋風伴往還，去國不愁歸不喜，鏡中那覺有衰顏』（「遊草」卷五）。
先生大約由光澤再趁舟經邵武、南平，順閩江下行，於是秋九月初旬抵里。「考終錄」「遺誡」云：『吾七十五以前健如黃犢，遊五嶽，避暑袁州……是秋歸家』。
「乙卯九日」云：『閒居海上又重陽，三徑荒蕪菊未黃，酣飲偶因多病廢，登高那復少年強，山容澹蕩臨秋浦，竹翠陰森照草堂，誰道歸來雙鬢短，江湖清夢竟難忘』（「遊草」卷五）。按海上，指連江也。
先生歸連江，旋即臥病經年，然雖在病中，仍不廢讀也。「隱園病中讀書」句云：「一臥冬春身在病，暫開書卷興偏濃」；可見先生好讀，老而彌篤。
「歸自五嶽抱病口占」云：『洞天福地嶽唯五，收拾都歸一杖中，萬里風塵身獨去，頻年遊走興誰同，青鞋踏月山山好，白鶴橫空處處通，卻怪歸來隨臥病，柴門寂寞海陬東』（「遊草」卷五）。
是年冬，董應舉由都門告歸。
按「崇相集」有「乙卯出都見西山山色柬同曹」及「出都行五日以阿福（崇相幼子）出疹取道張秋」（在山東為運河所經）諸作可證。萬曆四十四年丙辰（一六一六），先生七十六歲。
春初，先生臥病連江，尋愈。三月三日誕辰，蘭九丈攜觴過訪，先生以詩謝之。
「丙辰誕日，蘭九丈攜觴過訪酌酒甚佳賦謝」：『七旬無補人間世，歲月何期又六更，一病彌留幾不起，暮春初度尚虛生，階前樹蔭鶯聲集，竹外潮來野水平，愛客風流誰似汝，獨攜佳醞旨尤清』。
時董崇相家居經營百洞山，先生過之，作十日遊。
按「考終錄」有「病中寄題虎館」句云：『去年十月宿青芝，山色江風飽所知；聞說諸奇俱吐露，主人春酒為誰攜』。即指此時事。夏末，家居曝所存書，作「世善堂藏書目」，並題詞云：
吾性無他嗜，唯書是癖，雖幸承世業，頗有遺本，然不足以廣吾聞也。自少至老，足跡遍天下，遇書輒買；若惟恐失，故不擇善本，亦不爭價值……積三四十餘年，遂至萬有餘卷，縱未敢云汗牛充棟，然以資聞見，備採擇足矣。今歲閒居西郊，伏去涼出，課兒僕輩晒晾入簏，粗為位置，以類相從，因成目錄，得便查檢。古人有言積書以遺子孫，子孫未必能讀，吾買書蓋以自娛，特未即棄耳，非積之以為子孫遺也。子孫之讀不讀聽其自然，至於守與不能守，亦數有必至，吾雖不聽之，其可得耶！萬曆丙辰，溫麻山農志。先生前既作「請死」詩，茲又有「諭懷」一首云：
七十浮生又六年，于今唯覺死為仙，怡然一寢終天地，莫向江湖何處邊（「遊」卷七）。
又，「倦遊」一首云：『慷慨徒懷古，疏狂直到今，經書那釋手，山水雅關心，溟海浮天遠，黃雲出寒深，此時筋力倦，築室想空林』（自注云：時年七十有六）。
秋九月，刻「五嶽遊草」成。
子祖念跋云：『……一出六年，竟畢五嶽而反，次年（即本年）檢刻遊草，命共校讎之夜，家大人頗好吟詩，興到輒矢口而詠，伸紙而筆，唯以自適其適，不屑人之工掘贊毀也。先是嘗刻「薊門寒曲」，「兩粵遊草」及「寄心集」，金陵焦太史謂有風人之遺，其動物感時，不讓杜子美、白樂天，今出是編，識者當自鑑之。……家大人嘗有詩云：「醉翁不在酒，釣叟非取魚」；則遊而非遊，祖念終不及知之矣。萬曆丙辰季秋望日，不肖男祖念百拜書』。
未幾，先生復治裝出遊，擬入蜀遊峨眉；行次延平，以病不果。
「病革遺草跋」云：「先生晚好遊，七十五歲以前，其履歷大概見於「五嶽遊草序」中（按道光重刊本，此序已佚），不具論。七十六復出遊，至今春七十有七矣，以正月末返省下』。舊譜云：「七十七歲自鐔州（即延平）覺有疾，正月返省下」。萬曆四十五年丁巳（一六一七），先生七十七歲。
正月末，返至福州，祖念趨侍。二十七日，覺疾不起；二十九日返連江，遂病革。
「病革遺草跋」云：『正月末返省下，不孝亟趨侍，二十七日左頰稍腫，遂謂不起之疾，命戒輿，吾得歸西郊卒於正寢，吾之幸也。以二十九日歸，飲食言語步履如常，至（二月）初四日，忽不食，初五不語，言在辟榖示寂耳。然自茲兩頰喉舌乍腫乍消，遂成真病，乃作遺誡，而吟詠不絕，意恬如也』。
先生作「遺誡」云：吾觀古人若皇甫謐、劉敲諸君，臨終皆有遺誡，今吾將死，亦出一篇，俾兒祖念遵行，無有更改，以慰我於九泉之下。吾生平尚論古人所敬慕心醉者不過數子，其享年皆可知，文中子最早夭，陶淵明六十有三，程明道五十有四，范文正六十有四，白樂天七十有五，差為永矣。今吾七十有七，視樂天又過之，德不逮諸君子，而犬馬之齒獨高，夙心所甚赧而不能以告人者也。吾七十五以前，健如黃犢，遊遍五獄，避暑袁州，其時耳目聰明，齒牙堅固，自謂得死，庶幾全歸，故有請死之詩，祈天之禱，不幸竟不死也。是秋歸家，一病經年，目近昏，耳近聾，齒牙皆搖動不可以啖，吾日夜唯以速死為祝，今而得死，釋愧心，滿願心，吾之幸也。古偉男子有死於戰陣，死於盜賊，死於風濤，死於道路者，吾壯備邊古北，又備援喜峰，日以死封疆為念，然而胡夷遠遁，不得一當單于戰。晚出遠遊，登羅浮，歷會稽，過潼關，出紫荊，溯襄陽，上均州，渡彭蠡，浮洞庭，盜賊之所震驚，風濤之所撼蕩，逆旅之所困阨，寒暑之所感傷，數萬里獨行，並不借驛符傳送，之數者皆足以死，而卒不死，乃今死於舊隱西郊，又吾之幸也。且吾少受父兄訓，專欲以發揮五經為業，今作「伏羲圖贊」、「尚書疏衍」、「毛詩古音考」，二載粹篡，又衍毛詩作「屈、宋古音義」，皆有成書，獨麟經直指，屬草夫就，而病奪之耳。其餘著述頗多，今至九原，得侍父兄，揚榷參訂，以求終教，又吾之大幸也。故我今日之死，至足無遺憾矣！夫吾既以死為喜，汝不可以我死為悲，汝繫名庠序，事遭典制，但不可哭泣於我之旁，汝婦、汝姊、汝子女，只許到靈几前一叩即歸不許哭泣，使死之神魂不樂，氣絕惟盥面及手足，不浴、不網角巾，行衣素履，如事生之禮……死後一月舁棺至山中坎而埋之……毋信堪輿克擇之說、毋求誌銘傳誄之文，我得穆然毫無掛帶，至恬適矣。……凡世俗常用佛事，一切卻去，始死不用悅屍，既葬不用設醮，以我生平未嘗佞佛也………嗚呼！吾生時舉動頗與風塵世俗不同，故死自立制，不必合於中庸，惟吾志之所好而已，此非亂命，祖念字字守之，乃稱吾子。高明良朋，幸成吾子之志。又作「自輓」詩云：
早年列庠序，壯歲官邊疆，晚出遊四淮，萬里高翱翔，五嶽甫已畢，疾病旋災殃，返真舊隱地，良友亦相將，二旬即窀穸，荒坎聊深藏，入世一何短。幽臺日月長，生平寡嗜好，著述獨皇皇，豈必人我知，寫心固為臧，於今怡然逝，陟降上帝旁，寄言報族戚，不用淚沾裳。
時董應舉聞先生病，乃貽之以詩云：『平生好爭論，好友輒相罵，及其疾病時，皇皇憂日夜，如割一半身，如屋崩其瓦，百物皆可求，好友難再偕，久交如薰蘭，乍交如佩麝，麝性豈不烈，終不如蘭化，吁嗟陳一齋，使我食不暇，君作五嶽遊，我為一官住，我鑿百洞山，君病不能步清福豈長存，良遊安可慕，奇勝善驕人，山靈擇人付，吾友知我心，破家不復顧，君病若稍痊，為我移杖履』（「崇相集」詩卷）。先生作「病答董崇相罵友」詩云：
平生有罵友，四海卻無多，持論互非是，中心實匪他，登山同嘯傲，對酒發悲歌，處官自職事，釣月著漁蓑，縱跡若秦越，詩書共切磋，高山思仰止，矯首在峨峨，天生有五味，劑調乃為和，豈忍效流俗，委摩隨江河，忠言本逆耳，不罵欲如何（「考終錄」）？三月二十一日丙戌，先生歿。
董應舉作「考終錄」云：『已乃病臂，又病舌，不肯服藥，曰數年前已祈死，今安用藥，修父以米汁強進，初猶強受之，後遂絕，至四十八日乃歿，其日三月二十一日也。歿前一日，予之宗孫伯起，倭酋送歸，以語君；君取筆大書「可語寧海厚犒之」，伯起乃宣諭，遂擲筆。卒之日，夜半喘急，問夜漏幾何，修父以子夜對，即書吾俟天明，天明矣，取茶漱口而瞑』。
按「福建忠節傳」載：『董伯起，應舉族子也。萬曆季，倭復入寇，伯起與弟貞起力戰死之』（見陳衍修「福建通志」總卷四一）。
「病革遺草跋」云：『至三月二十一日，甫及子時、忽問「夜何其」？不孝以子時對。乃索筆書「死，喘欲死，然富俟天明」。不孝泣下，則書一聯云：「達道惟五、不朽惟三，汲汲孜孜，生未逮；述經有四、遊州有八，瀟瀟灑灑，死何求」！……復就枕至天明，令開窗；起，端坐床中。不孝為披衣，因擁坐於背，遂索飲；婢進茶，漱飲盡一杯，乃合眼聳背而逝……』。
斗初「舊譜」云：『逝前一日，董伯起自倭酋歸，董侍郎以語公，公大書「可語寧海厚犒之」，伯起乃往宣諭。人謂戚公破倭、沈公剿倭，公皆與有力，今將就木，此志猶未衰，生平之悲憫亦深矣。葬官嶺，墓碑侍郎董公筆，墓道黃公琮、徐公亮全立。黃公時官按察司副使，並著敘傳一篇；論曰：「陳子季立，古之所稱奇男子也，才品高天下，然嘗跡其生平，悲忠信不言，非中正不蹈，又近於躬行君子者，蓋先生有言，豪傑而聖賢者，余交之久，知之深，故能言之。……」』。
溫陵何喬遠亦為立傳，論曰：『俞武襄，儒者也；束髮從戎，歷涉山海，身經百戰，為東南抵柱名臣。然其生平所國士侍者，湯克寬、歐陽深、鄧鍾與公四人而已。彼三人者以武功終始，公獨以著述名其家，回視立談抵掌，橫槊薊門時事，直作三昧遊戲觀矣。晚年雲水翱遊，脫韁於風塵之外，察其意似欲立身於無何有之鄉，以第一等人自期，試問當世諸君子有超而上者誰耶』！
董崇相「祭陳一齋文」云：『嗚呼！先生以生死為一貫，則我不宜為之哀，以世法為徽纏，則我不宜為之奠，然猶為此者，人各有情，不能相禁也。……兄之云亡，如割我體，嗚呼痛哉！屈指朋友真無如兄其人矣。兄學窮五經，遊遍五嶽，其為人得易之潔淨，得書之致遠，得體之節文，得詩之剴切，於倫常得春秋之斷，其行事岳立山存，百物不能撼，萬變不能搖，平生著述多自出己意，「伏羲圖贊」尤為超絕，一筆圓成，富與太極圖表裏，斷然千古無疑也。余雖與兄議論間但左，至於此書，則噤口不敢應，嗚呼一齋，死亦足矣』（見「崇相集」祭文）。按「崇相集」中，此文與斗初所引者頗有異處，其中蓋有遺漏也。同年，湯顯祖卒，年六十八。
●附錄（「連江縣志」「儒林傳」）
陳第字季文，號一齋，龍西鋪人。為諸生時，博及群書，而善談兵。嘉靖四十一年，參將戚繼光征倭至連，就第謀，第為定平倭策。既而督府俞大猷召至幕中，教以兵法，因盡得韜鈐方略；大猷喜曰：『子當為名將，非一書生也』。大司馬譚綸薦，起家京營裨將，願得九邊最衝要地自效。
萬曆初，出守古北口，典互市。時叛兵導黃臺吉小妻大嬖只等挾賞數譁，第購誅叛民，陰結諸部腹心，盡得其情；以恩威操縱，帖然就約。漢莊數被寇殘破，屯卒縱淫殺；民夜聞犬吠，則盡室竄。時繼光為總兵，薦第；擢車前營遊擊將軍，駐漢莊。延訪父老疾苦，按誅悍卒，明約束，拔材武，躬導以禮讓，所部化之，咸知自愛。娼家竄名軍籍者，皆陳牒求去；娶娼者，皆自乞離異。奉檄采木關外，成列以出，舉號笛，麾登南山；既復麾西北，以尾為首，以奇為正。駐牧豪來觀，莫不心折。居薊鎮十年（一作十二年）忤巡撫吳兌，兌中以文法；第歎曰：『吾投筆從戎，髭髮盡白，思為國家定封疆大計；今不可為矣』！遂拂衣歸養。
福建巡撫許孚遠、金學曾等屢勸，不就；挾書遊兩粵、吳、浙、齊、晉、楚、宋。聞焦竑（金陵人，字弱侯）老而嗜學，裹糧之南部，離經折疑；竑自歎為弗如。乃益從竑借讀所未見書，就竑談論。閱數歲，一歸省墓；數月，輒復出：如是者又十餘年。
逾七十，復遍登五嶽，浮洞庭、彭蠡以歸。萬曆四十八年卒，壽已七十有七。
生平儲書最富，其後人所輯「世善堂書目」（按書目題辭，自署「溫麻山農誌」。末有歙西鮑廷博跋云：『明萬曆間，連江陳第手自編定，而其子若孫時時增益者也』），多唐、五代遺書，世所未見之本（書目，附刻「知不足齋叢書」）。其說經、言易，起於一畫，初未有文字也。古今諸家皆言卦、不言圖，是捨本而尋末；故作「伏羲圖贊」，一筆圈成，不待奇耦離析，而萬一千五百二十策悉出自然。又以詩本聲教，宜可詠歌；世人知文不知音，何以被管弦、奏朝廟！因作「毛詩古音考」。其論學務審時義，切日用，不為空言。嘗謂言於妻子、言於僕婢，皆道也；何必聚徒！行於飲食、行於坐臥，皆道也；何必居位！又言：昔為諸生言戒懼，實未嘗戒懼也。及為國家守邊，百責攸萃，年未四十，髮白種種，節俠氣盡，危悚日深；口不言戒懼，而戒懼在茲。又言：兢業在心，所以兢業在事。今儒者曰：「兢業，心體也」；但保心體，事為之末，無足介意。歧內外、判心跡，故騖虛談，無當實事：皆切中當時講學之弊。大宗伯錢謙益稱其學通「五經」，而尤長「易」、「詩」。著書十餘種，詳「藝文志」。
子祖念，詳「孝友」；肇復，詳「列傳」；孫元鍾，詳「文苑」：三世皆有著述（「通志」入「儒林」，今從先憲移綴）。